ولما كان لا يمكن أن تكون مستقيمة (١) إلا كانت جهة ، ولا تكون جهة إلا كان محيط بالطبع ، ولا يكون محيط بالطبع إلا أن يوجد المستدير المتحرك على الاستدارة ، على ما سلف لك من جميع ذلك ، والمستقيمة الطبيعية موجودة فالمستديرة موجودة.

والأجسام التي لها فى طباعها (٢) ميل مستدير ، كانت كثيرة أو واحدة ، فإنها جنس يخالف (٣) الأجسام المستقيمة الحركة بالطبع خلافا طبيعيا ، كما قد وقفت عليه من الأقاويل السالفة. ولكنها إذا اقتضت بعد ذلك ، مواضع فى الطبع مختلفة ، وجهات فى الحركة (٤) مختلفة ، فبالحرى أن تختلف (٥) بالنوع.

والأجسام (٦) التي إذا (٧) حصلت مع أجسام أخرى بالتوهم ، وفى حيز واحد ، فتحركت هذه إلى الوسط ميلا (٨) ، وتلك لم تتحرك ؛ بل سكنت ، أو تحركت (٩) عن الوسط ، (١٠) أو سكن بعضها وتحرك الآخر عن الوسط ، وذلك لها بالطبع ؛ فإنها متخالفة الطبائع بالذات.

فتكون (١١) المتحركات إلى الوسط جنسا ، والمتحركات عن الوسط جنسا يخالف (١٢) ذلك الجنس الآخر. لكنها ، إن وجدت بعد ذلك ، مختلفة بالطبع ، حتى يكون الواحد يقتضى موضعا طبيعيا فوق أو تحت الآخر ، وواحد يتحرك أبعد ، وواحد يتحرك أقرب ، وواحد يبقى ميله ، (١٣) وآخر يزول (١٤) ميله ، (١٥) وذلك لها بالطبع ؛ (١٦) فهى مختلفة الأنواع بالطبع ؛ فيسقط (١٧) بهذا (١٨) مناقضة من قال : لم أوجبتم اختلاف (١٩) طبائع الأجسام باختلاف حركاتها ، ثم جعلتم الأفلاك طبيعة (٢٠) واحدة خامسة؟ فإنا لم نجعلها واحدة بالنوع.

وكذلك إذا كانت الحركة (٢١) (٢٢) عن الوسط ، أو إلى الوسط ، معنى كالجنس فلا تصير (٢٣) الأجسام بها متفقة إلا فى معنى (٢٤) جنسى. وأما التخصيص بموضع بعينه طبيعى فهو المعنى النوعى.

__________________

(١) د : حركة مستقيمة (٢) ط : طبائعها

(٣) ط : مخالف للأجسام

(٤) ط ، د : فى الحركات (٥) م ، ط : يختلف

(٦) ط : فالأجسام (٧) م : ـ إذا (٨) م : مثلا

(٩) د : وتحركت (١٠) ط : من الوسط

(١١) م ط : فيكون (١٢) ط : يكون جنسا يخالفه ذلك الجنس جنسا يخالف إلخ

(١٣) د : مثله (١٤) ط : وواحد يزول

(١٥) د : ـ آخر يزول ميله (١٦) ب ، بخ : ـ بالطبع

(١٧) د : «فليسقط» بدلا من يسقط

(١٨) م : بها (١٩) د : لم وجدت اختلاف

(٢٠) ب ، بخ : طبيعية (٢١) م : كان

(٢٢) بخ : «وإذا كان كذلك كانت» وهو الأرجح. (٢٣) ط ، د : يصير

(٢٤) د : بمعنى