الصفحه ٢٠١ : يفارقنى كتاب ابن خرداذبه وكتاب الجيهانى وتذكرة أبى الفرج قدامة بن جعفر
وإذا الكتابان الأولان قد لزمنى أن
الصفحه ٣٥٠ :
وكان أول عالم
يتعرف عن كتب على كتاب ابن المجاور هو اشبرنجرSprenger
، فقدره حق قدره (١٨٦٤) ووضعه
الصفحه ٣٧٣ :
واسمه بالعربية
أبو الفرج غريغوريوس بن العبرى الملطى (١٢٠) ؛ وكنيته ابن العبرى تشير إلى أصله
الصفحه ٤٣١ :
من هذا يتبين
أن عالمين ، أحدهما ابن خلدون فى القرن الرابع عشر والآخر ياماموتو فى القرن
العشرين
الصفحه ٤٣٨ : p.٨٠٤ ـ ١١٤ ; والترجمة ـ Mzik ,Ibn Batüta ,p.٥١ ,
(١١٨) شرحه p.٥١
(١١٩) ابن خلدون ،
المقدمة ، طبعة
الصفحه ٢٤ : كتاب الجيهانى يضم بين دفتيه كتاب
ابن خرداذبه وأن ابن الفقيه لا يختلف فى شىء عن الجاحظ (٢٦) وفيما بعد
الصفحه ٥٧ : المسجوعة كما يتضح من القطعة التى تبقت عن النسابة
ابن لسان الحمّر والتى ترجع إلى العصر الذى نحن بصدده (١٢٦
الصفحه ١٨٦ : «العصبية» القبطية (٣٣). ورغما عن التشابه فى الموضوعات فإن «مختصر العجائب» لا
يمكن أن يكون من تأليف ابن وصيف
الصفحه ٢٣٢ :
ولعل مصنف ابن
القاص لم يكن ليتمتع بشىء من الذيوع لو اقتصر الأمر على المخطوطة الوحيدة التى
أمكن
الصفحه ٢٧٣ :
محاولات العهد المبكر لتفسير الأحاديث النبوية تفسيرا جغرافيا ، وهى محاولات ترجع
إلى عهد ابن عباس. وهذا
الصفحه ٢٩٩ :
أسرة عربية عريقة ، فقد دخل أسلافه الأندلس فى القرن الثامن (٢٣٠) مع القائد المشهور بلج بن بشر ابن
الصفحه ٣٣٩ : وتبريز إلى أن بلغ الموصل فدخلها فقيرا معدما
لا يملك شروى نقير غير أن عطف «الوزير الفيلسوف» (٢٥) ابن
الصفحه ٤٣٣ : ء الأول بحماس شديد من قبل العلامة رنان Renan الذى نشر بهذه المناسبة دراسة عن
ابن بطوطة وكتابه تتسم بالكثير
الصفحه ٥١ :
لها يعكس صدى التصورات اليهودية والإيرانية. وإليك ما يرويه ابن الفقيه فى القرن
التاسع فى هذا الصدد
الصفحه ٥٨ : وجدت فى العصر
الأموى ، خاصة وأن ابن خلكان (١٣٥) قد حفظ لنا نفس هذه القصة فى صورة مخالفة ، كما وأن وصف