الصفحه ١٦٥ : إحدى هذه المؤلفات
يقدم لنا نظرية جريئة فى الشعر على طراز ما فعله ابن المعتز ، ينعكس فيها تأثير
الفلسفة
الصفحه ٣٥٧ : التشكك فى صدق
هذه الواقعة الأخيرة (٧). وقد توفى ابن سعيد على قول إحدى الروايات بدمشق فى
خلال عودته من هذه
الصفحه ٣٧٣ : ألقاها ابن العبرى فى مراغه بين عامى ١٢٧٢ و ١٢٧٩ (١٢٢). وكما بين المتخصصون فى هذا الميدان فقد ظل هذا
الصفحه ٤٣١ :
من هذا يتبين
أن عالمين ، أحدهما ابن خلدون فى القرن الرابع عشر والآخر ياماموتو فى القرن
العشرين
الصفحه ٦٧ :
__________________
(١١٦) الطبرى ، الأول
، ص ٢٧٩٨ ، والفهرس ص ٣٠٩
(١١٧) ابن سعد ،
الثالث
الصفحه ٤٤٥ : خلال سيرة
حياة ابن خلدون نستطيع أن نتبين إلى أى حد ظلت الروابط الثقافية قائمة بين المغرب
ومصر فى القرن
الصفحه ١٥٨ : فى المصادر بصيغ مختلفة من هذا النسب الطويل فهو مرة أحمد الكاتب
وأخرى أحمد بن يعقوب وتارة ابن واضح
الصفحه ٣٤٨ : يتفاد تأثير ابن مماتى حينما وضع مصنفا مماثلا لمصنفه وهو «كتاب لمع
القوانين المضيئة فى دواوين الديار
الصفحه ٢٠١ : تأثير هذه
الظروف تم تأليف كتاب ابن حوقل ؛ وهو أيضا يحيط بمسوداته الكثير من اللبس ، ويحمل
فى العادة عنوان
الصفحه ٥٦ :
من الواضح
تماما أن الأمر يتعلق بحكاية ملفقة ، والدليل على ذلك ليس فى تفاصيل الحكاية وحدها
والظروف
الصفحه ٣٥٠ :
المكتوبة التى يرجع إليها ابن المجاور تدل على اطلاعه الواسع فى ذلك الأدب (٨١) وعلى معرفته العميقة لا بالشعر
الصفحه ٢٤ : كتاب الجيهانى يضم بين دفتيه كتاب
ابن خرداذبه وأن ابن الفقيه لا يختلف فى شىء عن الجاحظ (٢٦) وفيما بعد
الصفحه ٢٧٣ : على طليطلةToledo.
وميزة العذرى الكبرى على ابن عبد البر ليست فى رحلته إلى المشرق فحسب بل فى أنه
عاش
الصفحه ٤٢٠ : الجغرافيين نلتقى فى «صبح الأعشى» بأسماء ابن خرداذبه
وابن حوقل والمسعودى والهمدانى والمهلبى والسمعانى ؛ ومن
الصفحه ٣٠٢ : مصر (٥٦٤ ه ـ ١١٦٩) اعتنق ابن مماتى الإسلام وشغل فى عهد صلاح
الدين وخلفائه منصب رئيس ديوان الجيش