ومما يدفعهم إلى الترف إصرارهم على الخلف والنقض العظيم : (وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ) فالحنث هو الخلف وهو النقض وهو الميل عن الحق إلى الباطل ، والقول غير الحق ، والذنب ، فالحنث العظيم هو العظيم من كلّ ، ولا أعظم من نكران وجود الله ، والشرك بالله ، وتكذيب رسالات الله ، ونكران يوم الله.

ان حنث نكران القيامة هنا مفرد بالذكر ، ولأن الأصل في نكران سواه إنكاره لا سواه ، ولكي يخلصوا عن عبء التكاليف الإلهية.

فنكران الالوهية الحقة حنث عظيم بكل معانيه الخمسة : فهو خلف للفطرة التي فطر الله الناس عليها ، ونقض لميثاق الفطرة وحكم العقل ، وميل عن الحق الذي تتوفر له كافة البراهين ، إلى الباطل الذي ترفضه كل البراهين ، فهو قول بغير حق ، وذنب عظيم لا أعظم منه ، وكما يتلوه متفرعا عليه حنث نكران الرسالات ونكران يوم القيام.

هؤلاء المترفون ، كان حياتهم الترف ، والإصرار على الحنث العظيم ، ومنه نكران اليوم العظيم : (وَكانُوا يَقُولُونَ أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ. أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ. قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ).

تقوّل عن استبعاد وبكل إصرار واستبداد : (أَإِذا مِتْنا) وصرنا ترابا ، ثم مضى زمن بعيد عن الكينونة الترابية : (وَكُنَّا تُراباً) فبعد هذه المدة وهذا التحول (أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) كما كنا من قبل : تنكّر للبعث المؤكد المشار إليه باللام (ل) تأكيدا للنفي ، مقابلة الإصرار بالإصرار! (أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ) الذين هم أبعد منا زمنا ، فهم في أمر مريج من ثالوث الاستبعاد : بعدين زمنيين بعد بعد أصل البعث (١).

__________________

(١) اقنومه الأول الموت والثاني الكينونة الترابية الماضي عليها زمن يعبد لهم. والثالث لمن هو أبعد منهم زمنا : آباؤهم الأولون.