المستفيضة .
إذا فالنداء :
الأذان ـ الكائن ظهر الجمعة ، هي نداء لصلاة الجمعة على أية حال ، نويت أم لا ،
نودي لها بغير الأذان أم لا ، إلا أن السعي إلا ذكر الله فيها ، والاجتماع فيه ،
ليس إلا عند اجتماع الشرائط : عددا ومسافة ، وعدالة للإمام ، وقدرة على إلقاء
الخطبة ، ثم ما دونها هراء مختلق كاشتراط حضور المعصوم أو إذنه الخاص ، فلا أثر له
إسلاميا عندنا.
وعند فقد الشرائط
أو بعضها فأربع ركعات ، بنيّة الجمعة أيضا كما سبق.
(فَاسْعَوْا إِلى
ذِكْرِ اللهِ) : فما هو السعي هنا؟ وما هو ذكر الله؟.
السعي هو عدو دون
شدّ ، وعمل مقصود مهتم به ، وهو العمل الذي يؤتى به على همامة وعناية ، سواء أكان
في إصلاح : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ
الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ) (٢١ : ٩٤) أو كان
في خراب : (وَسَعى فِي خَرابِها) (٢ : ١١٤) أي :
المساجد.
فالسعي إلى الجمعة
ـ خطبة وصلاة ، إقامة وحضورا ـ هو القصد والعناية الخاصة لها ، دون أن يشغل
الإنسان عنها أيّ شاغل دنيوي أو أخروي ، أن يعدّ لها عدتها ، فيستعد ، دون إهمال
ولا إمهال ، فتكون هي بين أشغاله كلها أصلا يقصد ، فيسعى في إزالة الموانع عنها ،
وفي كمال الاستعداد لها ، فلا يسافر يومها ، ولا يتعب نفسه بما يضعفها عنها ، بشرب دواء أو
__________________