الطفل بثدي أمه) فهو يأنس الموت أنسه بألذ الحياة فإن فيه لقاء الله ، ولكنما الفاسق لا يتمنى هكذا موت ، لأنه له لقاء عذاب الله!.

وكلا : في الموت الذي يأتيه باختياره إياه فالمؤمن لا يتمناه ـ اللهم إلا في الدفاع والجهاد في سبيل الله ـ إذ يأمل أن يسعى ويعمل من الصالحات أكثر مما مضى ، حتى تزيده درجات ، فيلاقي ربه عند موته بنفس مطمئنة راضية مرضية ، داخلة في عباد الله وفي جنة الله. والفاسق لا يتمناه خوفا من استعجال عذاب الله ، أو رجاء أن يعمل صالحا فيما ترك ، ويترك ويجبر طالحا فيما فعل ، للفساق الذين يرجى رجوعهم إلى الله.

وأما الذين هادوا فلن يتمنوه أبدا ، لا هذا ولا ذاك ، وإنما يفرّون منه ، معلقه ومحتومه ، فرارا بما قدمت أيديهم (وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ).

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) :

الآيات المسبقة بعمومها في تسبيح الله ، وشمول الرسالة المحمدية ، والتنديد بمن حمّل الشريعة ثم لم يحملها ، إنها تقدمات وتنبيهات لفريضة الجمعة ، أنها جامعة شاملة للمكلفين أجمع من تواجد زمن الوحي ، وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ، إلا المعذورين ـ الى يوم الدين.

تبدء الآية بخطاب شامل للذين آمنوا بهذه الرسالة ـ أجمع ـ اللهم إلا من لم يؤمن ، فكيف يخاطب بما هو من فروع وملازمات الإيمان؟!.

وفي هذه البداية تنبيهات ثلاث : «يا» «أيّ» «ها» ولينتبه المؤمنون في مثلث التنبيه مدى أهمية هذه الفريضة الإلهية.

و (الَّذِينَ آمَنُوا) هم المؤمنون كافة ، وجاه الكافرين كافة ، المؤمنون في كل عصر ومصر ، طول العالم وعرضه ، من الجنة والناس أجمعين ، ومن معهم من