(وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) :

(يَتْلُوا عَلَيْهِمْ) الأميين (آياتِهِ) .. ويتلوا على (آخَرِينَ مِنْهُمْ) الأميين (لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) ، كما (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ) بعثه صلّى الله عليه وآله وسلّم فيهم ، وإن جاءوا بعده ، حيث البعثة ابتدأت به ، ثم استمرت بحملة رسالته (١).

فمهما كانت تلاوته وتعليمه وتزكيته مدى حياته بنفسه القديسة ، اصالة ، وبوكلاءه وكالة ، فهذه المهمة الإسلامية الخالدة يحملها أولوا الفضل والعلم بعده والى يوم القيامة الكبرى ، دون وقفة عن هذه المسيرة الفاضلة ، فمن حمّلها ولم يحملها فمثله كمثل الحمار يحمل أسفارا وأولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ. إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (٢ : ١٦٠).

ان أئمة الدين ـ المعصومين ـ والعلماء الربانيين ، هم ـ على درجاتهم ـ خلفاء الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم في هذه المهمة الثلاثية الإسلامية ، فمن يتركها ولم يفعل ذلك يلق أثاما ، ويلاقي ربه مهانا.

(لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) لحوقا في الامية وفي التكليف كما هم ، وفي الزمن وهم الجنة والناس أجمعون الى يوم يبعثون (وَهُوَ الْعَزِيزُ) الغالب على ما يعرقل السير عن هذه المسيرة (الْحَكِيمُ) في غلبه وفي إتقان هذا الكتاب والحكمة والتزكية لحد تشمل طول العالم وعرضه(٢).

__________________

(١) ف «آخرين» عطف على كلا «بعث» و «يتلو».

(٢) الدر المنثور ٦ : ٢١٥ ـ أخرج الطبراني وابن مردويه عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله (ص) : ان في أصلاب وأصلاب أصلاب رجال من أصحابي رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب ثم قرء (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) أقول هؤلاء من الآخرين وليسوا كلهم ، فالأميون كما قلناه هم كافة المكلفين من الجنة والناس أجمعين ، وإنما ذكرهم الرسول بغية ترغيب أصحابه.