الصفحه ٢٣ :
من الشعرية
المنثورة ، رغم أن القرآن ليس شعرا ، بل ولا نثرا فيما نعرف ، إنه كلام الله خارجا
عن
الصفحه ٢٩ :
الخاطئ مصدقا
القرآن في خروج اللؤلؤ والمرجان من البحرين : عذبا ومالحا (١) وكما يخرج من أحدهما
الصفحه ٣٤ : ءَ
اللهُ) (٣٩
: ٦٨)! اللهم إلا لأنهم هم المخاطبون ، ولا سيما معشر الجن والإنس
، إلا أن خطابات القرآن ، غير
الصفحه ٤٨ : جنة الانس والجان. كل على حدة
، ولكنه خلاف المعروف من آي القرآن : من اشتراكهما في الجنان دون تباعد
الصفحه ٧٢ :
أعرابي يوما فقال يا رسول الله! لقد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية وما كنت أرى أن
في الجنة شجرة تؤذي صاحبها
الصفحه ٧٧ : الآخرين ، وتقابلون الناس ـ فنسخت الآية وقليل
من الآخرين.
أقول : ولا يفسر القرآن هكذا إلا منسوخ
عقله لا
الصفحه ٨٧ :
فهل من مجيب ، ولو
من عباقرة الأخصائيين في علم الجنين؟ اللهم كلا! ولقد مضت عشرات القرون حتى كشفنا
الصفحه ٩٠ : ء فبقاء ، فشرا لهم عقابا وجزاء.
إن الخاطبين في
آيات تبديل الأمثال ليسوا هم الحاضرين يوم نزول القرآن
الصفحه ١٣١ : الإيمان وملزماته ،
فلهم أن يعرفوا وحي القرآن ببيناته ، ومنه أمرهم بالإيمان ، فطالما البينات تقنعهم
للإيمان
الصفحه ١٥١ : سبع عشرة من نزول القرآن فأنزل الله : ألم يأن ... وفيه اخرج ابن
مردويه عن عائشة قالت : خرج رسول الله
الصفحه ١٦٠ : بعيد
النظر في هذه العبر وجدنا أن القرآن لا يقصد بهذه المهانة للحياة الدنيا إهمالها
والعزلة عنها فنعيش
الصفحه ١٦٧ : من القرآن : (لِكَيْلا تَأْسَوْا
عَلى ما فاتَكُمْ وَلا)
__________________
(١) عن علي أمير
الصفحه ١٦٩ : القرآن بوحدته
بينات وكتاب وميزان ، ولكن سواه من كتابات الوحي
الصفحه ١٧٥ : (الحداد) في كتابه (القرآن دعوة نصرانية) إثبات ان المسيح خاتم النبيين
بهذه الآية ، بان الرسل يشمل الكل
الصفحه ١٧٦ : أصليها.
مثلا لذلك ترى
إنجيل المسيح لا يذكر بعد التوراة مع ذكر القرآن (إِنَّا سَمِعْنا
كِتاباً أُنْزِلَ