(٧٦ : ١٩) هم أمّن ذا؟ من ذرياتهم وأزواجهم! «بصحاف» : قصع أو أصغر «من ذهب» وما ألطفها وأسماها «وأكواب» جمع كوب : كوز لا عروة له ، تلك للطعام وهذه للشراب.

ثم وكنعيم شامل في بعدين ـ ١ ـ (وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ـ ٢ ـ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ)! إن لأسفل أهل الجنة فوق ما نتصوره من نعيم مقيم فضلا عمن فوقهم (١) وترى (ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ) تعم كل المشتهيات والملذات؟ (وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ) (٢١ : ١٠٢) (وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ) (٤١ : ٣١)؟!.

أقول : نعم حيث الأنفس هناك طيبة لا تشتهي إلّا الطيبات دون شقاء ولا عناء ، فإذا اشتهى ولدا لم يحمّل حمل التوليد والتربية ، ولا الوالدة حمل الحمل ، فقد يخلق الله له ما يشتهيه من دون حمل ولا ولادة (٢) أم بهما

__________________

(١) الدر المنثور ٦ : ٢٢ ـ اخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ... ان ادنى اهل الجنة منزلة واسفلهم درجة لا يدخل بعده احد يفسح له في بصره مسيرة عام في قصور من ذهب وخيام من لؤلؤ ليس فيها موضع شبر الا معمور يغدى عليه كل يوم ويراح بسبعين الف صحفة في كل صحفة لون ليس في الآخر مثله شهوته في آخرها كشهوته في أولها لو نزل به جميع اهل الأرض لوسع عليهم مما اعطى لا ينقص ذلك مما اوتي شيئا.

(٢) نور الثقلين ٤ : ٦١٣ ح ٨٧ في كتاب الاحتجاج للطبرسي عن الحجة القائم (عليه السلام) وفيه سئل (عليه السلام) عن اهل الجنة هل يتوالدون إذا دخلوها ام لا؟ فأجاب (عليه السلام) ان الجنة لا حمل فيها للنساء ولا ولادة ولا طمث ولا نفاس ولا شقاء بالطفولية وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين كما قال الله سبحانه فإذا اشتهى المؤمن ولدا خلقه الله عز وجل بغير حمل ولا ولادة على الصورة التي يريد كما خلق آدم (عليه السلام) عبرة.