وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ) (٣٠ : ١٢٨) فإبراهيم (عليه السلام) عمل لله ودعى الله في بقاء كلمة التوحيد فجعلها الله كلمة باقية في عقبه : نسله وذريته ، فلا يخلو نسله عن موحدين إلى يوم الدين.
ثم ومن أبرز الموحدين من نسله أئمة التوحيد وحملته الأعلون محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعترته الأطهرون ، وإلى ذلك تنظر الروايات التي تفسر هذه الكلمة بالولاية العليا والعصمة الكبرى (١) لا أنها هي المعنية دون سواها ، وإنما هي المصداق الأجلى الحملة الإبراهيميون لكلمة التوحيد ، حيث حملوها أعرق وأعمق مما حملها إبراهيم (عليه السلام)!
__________________
(١) نور الثقلين ٤ : ٥٩٦ ج ٢٣ وفي كتاب علل الشرايع باسناده الى أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل (وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ) قال : في عقب الحسين (عليه السلام) فلم يزل هذا الأمر منذ أفضى الى الحسين ينقل من ولد الى ولد لا يرجع الى أخ وعم ولم يتم بعلم احد منهم الا وله ولد ، وفيه عن معاني الاخبار عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الآية قال : هي الامامة جعلها الله عز وجل في عقب الحسين باقية الى يوم القيامة : وفيه عن الاحتجاج للطبرسي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حديث طويل يقول فيه في خطبة الغدير : معاشر الناس القرآن يعرفكم ان الائمة من بعده ولده وعرفتكم أنه مني وأنا منه حيث يقول الله عز وجل (كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ) وقلت : لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما ، وفيه عن المناقب لابن شهرآشوب الأعرج عن أبي هريرة قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن هذه الآية قال : جعل الامامة في عقب الحسين وسيخرج من صلبه تسعة من الأئمة منهم مهدي هذه الامة ، وفي احقاق الحق ج ١٣ ص ٣٠٦ العلامة الشيخ هاشم بن سليمان في كتاب المحجة على ما في ينابيع المودة ص ٤٣٧ اسلامبول روى حول الآية عن ثابت الثمالي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قال : فينا نزلت هذه الآية وجعل الله الامامة في عقب الحسين الى يوم القيامة وان للغائب منا غيبتين إحداهما أطول من الأخرى فلا يثبت على إمامته إلّا من قوي يقينه وصحت معرفته.