إلغاء الألسنة والأسماع عن الرباط بالعقول والأفكار ، يقول ويسمع دون تعقل وتفكير.

وإذا كان (أَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ) يعني كلا الملقين والملقى إليهم ، سقط القول : كيف (أَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ) والشياطين كلهم كاذبون فيما يقولون أو ينقلون ، مهما خلطوا صدقا إلى كذبهم؟ حيث الأكثر يعني الملقى إليهم فيما ينقلون.

ولأننا لا نجد إفكا ولا إثما في هذا النبي الكريم ، ولا كذبا في قرآنه العظيم ، فليس إذا مما تنزل به الشياطين ، فصدق القرآن بوحيه الأمين ، هو من القضايا التي قياساتها معها دون حاجة إلى برهان آخر ، بل هو البرهان لكل برهان ، والشاهد لكل حق.

(وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ) ٢٢٤.

جواب آخر عن فرية أخرى أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) (شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) (٥٢ : ٣٠) يخيّل بشعره إلى الناس كلّ ما يقوله كأنه حق يوحى إليه ، حيث الشعر باب من السحر.

وترى من هم الشعراء؟ وما هو الشعر؟

الشعر لغويا من الشّعر : الدقة واللطافة في الإدراك ، ويقال لما يقابل النثر حيث يجمع إلى لطائف المعاني وحقائقها لطائف الأوزان ودقائقها ، وقد يضل المعنى الحق بين الأمرين فيضل ، ويقال لكل واحد ايضا شعر ، معنى دقيق دون وزن الشعر ، وزن الشعر دون معنى دقيق ، والجامع للأمرين هو الشعر المطلق وأحدهما مطلق الشعر.