وينبت عليهما النفاق (١) و «لا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يغلبك والسفيه يؤذيك(٢).

والتماري حول عدد الفتية لا طائل وراءه فسواء أكانوا ثلاثة او خمسة او سبعة اما زاد او نقص ، فما يعلم عدتهم الا الله والقليل الذين حضروا محضر الكهف في زمته ، والذين عرفهم الله ، فلما ذا التماري إذا إلا مراء ظاهرا ، والعبرة في أمرهم حاصلة بالقليل والكثير ، والقرآن يلمح بعدتهم دون تصريح ، تنبيها بعدم العناية بعددهم وانما المعني به عددهم ، صيانة للطاقة العقلية ان تبدد في ما لا يفيد ، وتوجيها لها إلى ما يفيد ، وألّا يمارى راجم الغيب إلا مراء ظاهرا دون تعميق ولا تعقيب ، فهذا حدث تاريخي طواه الزمن وهو من الغيب الموكول الى علم الله او من علّمه الله ، فلما ذا التماري فيه او الاستفتاء!؟.

فالمراء محظور وان كان في حق ، اللهم إلّا مراء ظاهرا يقف على حق

__________________

ـ جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): انا زعيم ببيت في أعلى الجنة وبيت في وسط الجنة وبيت في رياض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وفيه عن اصول الكافي باسناده قال : قال النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) ثلاث من لقي الله عز وجل بهن دخل الجنة من اي باب شاء : من حسن خلقه وخشي الله في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقا وفي كتاب الخصال عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : من يضمن اربعة باربعة أبيات في الجنة .. وترك المراء وان كان محقا.

(١) المصدر ح ٤١ في اصول الكافي بسند عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال امير المؤمنين (عليه السلام) : ...

(٢) اصول الكافي باسناده الى عمار بن مروان قال قال ابو عبد الله (عليه السلام) : ...

وفي كتاب الخصال عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): اربع خصال تميت القلب : الذنب على الذنب وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن ومماراة الأحمق تقول ويقول ولا يرجع الى خيرا بدأ الحديث.