الصفحه ٢٣٧ : اللسان
وعمل الأركان وتوجيه العالمين أيا كانوا وأيان! وقد جمعت الأصول الثلاثة نبوة : (يُوحى إِلَيَّ
الصفحه ٢٧٥ : والحكيم الترمذي في نوادر الأصول والحاكم وابن
مردويه عن ابن عباس ان النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) قال
الصفحه ٢٥٢ : وآله وسلم) قال : كاف
هاد عالم صادق» أقول : لم تذكر هنا اشارة الياء وقد ذكرت فيما رواه القمي عن أبي
عبد
الصفحه ٢٣٩ : مِثْلُكُمْ)
٢ توحيد نبوته المحتصرة في وحي الله (يُوحى إِلَيَّ)
٣ ـ توحيد الله في كافة شؤون الالوهية
الصفحه ٢٢١ : اجمع! ومهما يكن
من شيء فلا ريب أن الإفساد الثاني والأخير العالمي يشترك فيه كافة المفسدين ، يفتح
فيه كل
الصفحه ٢٣٥ : تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي)!
إن كتابات الوحي
وكافة التشريعات الإلهية ، التي تحملها الأصوات والكتابات
الصفحه ٢٥٣ : ء لله ، وبضمنها إشارات اخرى منها رزية الحسين
(عليه السلام) وهو اسم من أسماء الله وقد حقق كفاية الكافي
الصفحه ٣٤٨ :
إِبْراهِيمَ) حيث تعم كافة النبيين من فرعيه : إسماعيل وإسرائيل دون
اختصاص بالمذكورين.
وقد يكون في «من
الصفحه ١٠٨ : الأرض بما فيها وعليها ، باقتلاع الجبال عن
أصولها وتسييرها سريعة لحد (تَرَى الْأَرْضَ
بارِزَةً) ببروز
الصفحه ١٤٧ : ) ولا تنافي
حياته لهذا الحد اصل من الأصول الإسلامية ، اللهم إلّا إذا كان نبيا ، إلّا
بانقطاع الوحي عنه
الصفحه ٢٥٥ : ءك
إياي فيما امرتني ونهيت حيث أطعت دونما شقاء وعناء ، ودونما تعنت وكبرياء ، وهذا
من اصول إجابة الدعا
الصفحه ٣٠٩ :
وهنالك في
الأناجيل اللاحقة لهذه الأصول الانجيلية عندهم تصريحات تتجاوب معها ، ك «إنجيل
السلام
الصفحه ٣٥٦ : .
(٣) الدر المنثور ٤ :
٢٧٨ ـ اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من طريق أبان عن الحسن وأبي قلابة قالا
قال
الصفحه ٣٦٥ : ، فمن الوقود ما هو في أصول
الجحيم ، وهو اولى بها صليا ، ومنه ما هو في سائر الجحيم وهو دون ذلك صليا
الصفحه ٨٠ : إغفال فامتناعا للذكر بتعمد واختيار : (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ
قُلُوبَهُمْ) (... وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ