الصفحه ٩ :
تَعْقِلُونَ).
__________________
(١) راجع تفسير
الكتاب المبين الى سورة الزخرف تجد تفصيله الثلاث.
الصفحه ١٠ : إلهاما وفي تفسير الالوسي ١٢ :
١٧٢ عن الشيرازي في كتاب الألقاب بسند عن محمد بن علي بن الحسين عن آبائه
الصفحه ١٤ : : هذا امر مشتت
يجمعه الله من بعد فقال اليهودي اي والله انها لأسمائها.
(٣) نور الثقلين ٢ :
٤١٠ في تفسير
الصفحه ١٩ : جنبه الذي
كان عليه.
(١) تفسير الآلوسي ١٢
: ١٨٢ عن عائشة :
(٢) قالوا انها
انطباع الصورة المنحدرة من
الصفحه ٢٢ : » (١)
فانها من
الإسرائيليات.
__________________
(١) تفسير البرهان ٢
: ٢٤٢ عن ابن بابويه بسنده عن الثمالي
الصفحه ٢٦ : ،
فله تفسير التأويل توسيعا وتطبيقا لنصوص الأحكام.
ثم الصور التي
يراها الإنسان في يقظته كما في منام هي
الصفحه ٤٤ : بيني وبينه فقد علمت رقته علي وشوقي
اليه.
(٢) تفسير العياشي عن
زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه
الصفحه ٤٦ : قميصه إلّا ممزقا مخترقا.
__________________
(١) نور الثقلين ٢ :
٤١٧ في تفسير العياشي عن أبي جميلة عن
الصفحه ٤٧ : تفسير أبي العباس بن عقدة عن عثمان بن عيسى عن المفضل عن جابر قال
قلت لابي عبد الله (عليه السلام) ما الصبر
الصفحه ٦١ : تفسير «ربي»
بالعزيز ، و (مَعاذَ اللهِ) يقدمه ، فكيف يرجع إلى غيره «إنه»؟ ومهما كان العزيز أحسن
مثواه
الصفحه ٦٥ : تجاذب الجنس حاضرة ، ولكنه حيث
__________________
(١) في تفسير روح
البيان ١٢ : ٢٣٦ روى عن ابن عباس
الصفحه ٦٦ : تفسير العياشي عن محمد بن
قيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول : ان يوسف لما حل سراويله رأى
الصفحه ٧٠ : به ـ الى ان قال في تفسير
الآية ـ فألهم ـ
الصفحه ٧٥ : الثقلين ٢ :
٤٢٣ ح ٥٧ في تفسير القمي في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله
تعالى : «قد
الصفحه ٨٥ :
عليه واختار السجن فالوصي اعذر.
(٢) في تفسير القمي
في حديث جمعها النسوة وتقطيعهن أيديهن قال : فما امسى