الصفحه ١٧٩ : وأخذ في الطريق المؤدية إلى النيران.
(١٠٩) وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ
أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ
الصفحه ٤٠٦ :
وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ ظفر بالنجاة ونيل المراد.
في المجالس عن
النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٤٥٤ :
حَتَّى تَغْتَسِلُوا قال بعض البارعين في علم البلاغة من أصحابنا في كتاب الفه في الصناعات البديعة
عند ذكر
الصفحه ١٦٧ : من خلفه وملك الموت امامه والله تعالى من فوق عرشه ناظر بالرضوان إليه
ناصره قال بعض النصَّاب انا أبرأ
الصفحه ٥٢٦ : للميت ولد وأبوان أو زوجة ومضمون هذا
الخبر مرويّ في كثير من الأخبار المعصومية المروية في الكافي وغيره
الصفحه ٢١٤ : أمرنا بها وقال كل واحد من الفريقين أترى ربّنا يبطل أعمالنا هذه
الكثيرة وصلاتنا إلى قبلتنا لأنّا لا نتّبع
الصفحه ٦٧ :
ويبقى ديوان السيئات فيدعى بابن آدم المؤمن للحساب فيتقدم القرآن أمامه في أحسن
صورة فيقول يا ربّ أنا
الصفحه ٣٤٩ : تفسير الإمام
:
وَلا يُزَكِّيهِمْ من ذنوبهم كما مر.
وَلَهُمْ
عَذابٌ أَلِيمٌ في الأمالي قال
النبيّ صلّى
الصفحه ٥٣ : أدخل في كتاب
سيبويه باباً في (من خ ل) النحو ليس من الكتاب لعرف وميز وعلم أنّه ملحق وليس من
أصل الكتاب
الصفحه ٨٢ : منها ويقول فاتحة الكتاب هي السبع المثاني ، وفيه وفي العيّاشيّ
عن الرضا عليه السلام : أنها أقرب إلى اسم
الصفحه ٢٥ : الكتاب من فاتحته إلى خاتمته مثل هذا فهو في الأئمة عنوا به.
أقول
: والسر فيه إنّما
ينكشف ويتبين ببسط من
الصفحه ١٥٨ : بها واشتملت عليها ثمّ هي مع ذلك لا نعرف لك يا محمّد صلّى الله
عليه وآله وسلم فضلاً مذكوراً في شيء من
الصفحه ٣٠٦ : تداينوا وتعاملوا إلى أجل لأجل نسيان آدم
وجحوده ما على نفسه.
وفي الكافي ما
يقرب منه في روايتين على اختلاف
الصفحه ١٢ : الكدر ، وتخرج الشافي من المضر ، فينقر الأخبار التفسيرية المعصومية نقراً حتّى
تصفو عمّا يوهم غباراً في
الصفحه ٣٥٩ :
وافاه بالموافاة
ولمن أدّى إليه الميثاق بالأداء وعلى من جحده بالإنكار إلى غير ذلك كما ورد في