الصفحه ٢٥٤ : يكرره القرآن بمختلف المجالات المؤاتية ، فإنه يكرس انتصار الإنسان
على الشيطان (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما
الصفحه ٣٠٠ : بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ)
(١٥٦)
(قالَ يا مُوسى إِنِّي
اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي
الصفحه ٣٥٥ : : ٣٥) ـ «ولم
يخل أرضه من عالم بما يحتاج الخليقة إليه ، ومتعلم على سبيل نجاة ، أولئك هم
الأقلون عددا
الصفحه ٣٧١ :
يحظّر عن أحاديث
تخالف القرآن يتبعونها ويخالفون كتاب الله بقوله : «اعزم على كل من كان عنده كتاب
إلا
الصفحه ٢٠ : القرآن على الله كحرمة الوالد على ولده» (٢).
وفي كتاب للنبي (صلى
الله عليه وآله وسلم) إلى بعض عماله على
الصفحه ٨٢ : ـ إن كانت صحيحة ـ عاطلة ، ولأن «خذوا» أمر يدل على فرض ، فأخذ الزينة عند
كل مسجد فرض على فرض ، إلا أن
الصفحه ١٠٧ :
الله عليه وآله وسلم) فيحمله السامع ويوجهه على غير معرفة بمعناه ، وما قصد به وما
خرج من أجله ، وليس كل
الصفحه ١٤٧ : فارعوا من الجنة حيث شئتم» وفيه أخرج البيهقي في البعث عن حذيفة أراه قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٩٥ : ، فلا يعبر عن الأخوة في النسب بالقوم ، وإنما على
العشيرة والمواطنين أنسباء وغيرهم في متعود التعبير
الصفحه ٢١٧ :
(قالَ أَوَلَوْ كُنَّا
كارِهِينَ) فأنتم تكرهوننا على العود في تلك الملة المشركة زمنيا أم
روحيا أم
الصفحه ٢٧٤ :
لمصلحة تقتضيها ،
فلا يحتج بها على سلب الأخرى ، مهما لا يحتج أيضا على إيجابها ، فلنسكت عما ورا
الصفحه ٢٧٩ :
هنا يقول (مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي
قَوْمِي) وهو بطبيعة الحال بأمر الله ، وهكذا علي
الصفحه ٣٢٥ : الأمر بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ كما يروى عن صاحب الأمر عجل
الله تعالى فرجه الشريف
الصفحه ٩٠ :
في مطمعك على
الجشوبة ، وفي ملبسك على الخشونة؟ يقول : ويحك إن الله عزّ وجلّ فرض على أئمة
العدل أن
الصفحه ١٠٨ : الشرعية
فهو حجة شرعية لمكان عدم التقصير في الحصول عليه وانه لا تكلف نفس إلا وسعها.
وما دغدغة ذاتية