بالحق ، وجاءت
بسبب الحق ومصاحبة الحق وغاية الحق (وَنُودُوا أَنْ
تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) إرثا عن أهل النار حيث تركوا أمكنتهم لنا ، وارثا تركه لنا
بما قدمناه من صالحات.
فهناك توارث بين
أهل الجنة والنار ف «كل أهل النار يرى منزله في الجنة يقول لو هدانا الله فيكون
حسرة عليهم ، وكل أهل الجنة يرى منزله من النار فيقول : لولا أن هدانا الله» .
أجل و «نودوا أن
صحوا فلا تسقموا ، وأنعموا فلا تبأسوا ، وشبوا فلا تهرموا ، واخلدوا فلا تموتوا» .
ذلك ، وفي رجعة
أخرى إلى «من غل» نقول : إن الغل في صدور المؤمنين بعضهم على بعض ليس ليكون عداء
لذوات المؤمنين ، إنما هو غل ـ فيما هو حق ـ لأعمالهم الكليلة العليلة بالنسبة
لبعضهم البعض ، فحين تغل صدور لذوات الآخرين فحق أن ينزع ذلك الغل عن الصدور
المغلّلة.
ثم الغل الصالح
الذي يعني بغض مؤمن يستحق الغل لعمله ، ذلك لا يفيد إلا كمرتبة من مراتب النهي عن
المنكر وهو ليس لينزع يوم الدنيا ، ولكنه مع سائر الغل ينزع يوم الأخرى ، تخليصا
لصاحب الغل عن غلّه ، وتقليصا لمورد الغل عن ذلك الغل بعذاب أم تكفير أمّا هو؟ من
نزع لسبب الغل ، ولكي يكونوا في الجنة إخوانا على سرر متقابلين.
هذا «وقالوا»
هؤلاء الأكارم بعد ما دخلوا الجنة (الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي
__________________
