الصفحه ٣٦ : فمداد العلماء هو حقا أفضل وأوزن من دماء الشهداء ،
فأما إذا اجتمع العلم والشهادة فنور على نور ، ثم العلم
الصفحه ٤٣ : المخلوق في أحسن تقويم ، والقصد هنا إلى الصورة الإنسانية الكاملة الواصلة
إلى أحسن تقويم كيانا على ضوء شرعة
الصفحه ٤٤ : الفاعليات مهما كان الطين ـ علّه
ـ خيرا منها في قابليات ، ولكنها أيضا على ضوء فاعليات النار حيث تفعل آثارها
الصفحه ٤٦ : ، ولقد نظرت فاوجدت أحدا من
العالمين يتعصب لشيء من الأشياء إلّا عن علّة تحتمل تمويه الجهلاء ، أو حجة تليط
الصفحه ٥٥ :
والأولى هما من
المداخل الآفاقية إلى إضلال الإنسان ، وحينئذ تنسد عليه كل منافذ الصراط المستقيم
الصفحه ٦٣ :
علّه في تلك
المقاسمة المكيدة حاول ليثبت أن ذلك النهي منسوخ حيث فلّ حرّاس الشجرة عما حولها
بعد ما
الصفحه ٦٨ : مناصبين ، وعليهم متألبين ،
فاجعلوا عليه حدّكم ، وله جدكم ، فلعمر الله لقد فخر على أصلكم ، ووقع في حسبكم
الصفحه ٨٨ : الزينة (إِنَّا جَعَلْنا ما
عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) (١٨
الصفحه ١٠٠ : أن
تنزلها ، ثم وكل سلطان قاطع دليل لا مرد له على بطلان الإشراك!.
إذا فالإشراك
بالله هو قمة المحرمات
الصفحه ١١٦ :
(خُذُوا حِذْرَكُمْ) ثم إذا حضر الموت على حذركم فلكم الحسنى إذ كان بأمر الله.
ذلك ، فإذ توافق
الصفحه ١٣٢ : عصمة ربانية خارج عن الفرض لمن دون المعصومين ، كما حصل
ليوسف (عليه السّلام) في قصة امرأة العزيز
الصفحه ١٣٧ : سبيل الهدى امام النزعات
الشيطانية التي تتغلب عليها لولا أن هدانا الله.
مسرح عظيم من حوار
الجنة والنار
الصفحه ١٤١ :
حَرَّمَهُما
عَلَى الْكافِرِينَ (٥٠) الَّذِينَ اتَّخَذُوا
دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً
الصفحه ١٥٨ : ، ولكن بها اغتررت ، ولقد كاشفتك العضات ، وآذنتك على سواء ، ولهي بما
تعدك من نزول البلاء بجسمك ، والنقص في
الصفحه ١٦٠ : «فصلناه» تفصيلا
لكل شيء «على علم» منّا رباني يحلق على كل شيء ، حالكون الكتاب (هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ