الصفحه ٣٥٧ : الآية مفسّرة مفصّلة على ضوء آيات البقرة اللهم إلّا (وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا
أَنْفُسَهُمْ
الصفحه ٣٧٥ : ) حيث الأخذ بهكذا وخز أصبح من جبلتهم ، فهم تجار فجّار في
حقل الكتاب وهم دارسوه ، يقولون على الله غير
الصفحه ٣٨١ : ، والخوض في الملاهي» (١).
وعنه (عليه
السّلام): «الجهل صورة ركبت في بني آدم ، إقبالها ظلمة ، وإدبارها نور
الصفحه ٢٧ : أخرج البخاري ومسلم والترمذي وابن مردويه عن ابن عمر قال قال
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): كلكم راع
الصفحه ٤٨ : أوامر ونواهي ـ دون برهان ـ على
هذه الراجحات!.
ذلك فلما هبط
إبليس بما عصى واستكبر أهبطه الله من دار
الصفحه ٦٦ : القائم ، بين محض الشر ، ومزدوج الاستعداد لكلا
الخير والشر ، فانتهت الجولة الأولى تتبعها جولات وجولات على
الصفحه ٦٧ : أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ) اعترضته الحمية ، فافتخر على آدم بخلقه ، وتعصب عليه لأصله
، فعدو الله إمام
الصفحه ٧٤ : هوّات ساحقة ماحقة لكيلا يبقي على أثر من حالتهم الإنسانية وهالتها
المتميزة في أرواحهم وأجسامهم كما
الصفحه ٧٦ : الله ويتولى عليها رجال رجالا فلو أن الحق خلص لم يكن للباطل حجة ولو أن
الباطل خلص لم يكن اختلاف ولكن
الصفحه ٧٨ : للمشيئة الربانية ،
ولا ، في غير ذلك التأويل (١) ، و «فاحشة» دون «فواحش» أم «كل فاحشة» علّها لشمول
الأمرين
الصفحه ٨٦ :
كلها داخلة في حقل الإسراف ، أو التبذير ، فالجيگارة وما أشبه تنطبق عليها عناوين
تالية :
١ الإسراف ٢ أو
الصفحه ٩١ : ، وفيما يروى
عن رسول الهدى (صلى الله عليه وآله وسلم): «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر» حيث
شبه الدنيا
الصفحه ٩٣ :
«قضم الدنيا قضما
، ولم يعيرها طرفا ، أهضم أهل الدنيا كشحا ، وأخمصهم من الدنيا بطنا ، عرضت عليه
الصفحه ١٠٤ : تحصل على علم
الطاعة من وحيه فقط ، وأما غيره فهو من دخول الدار من غير بابها ، فحتى أن حصلت
على علم واقع
الصفحه ١١٨ :
رسول الله وتجهيزه
:
«بأبي أنت وأمي يا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لقد انقطع بموتك ما لم