وهنا (فَالَّذِينَ آمَنُوا) تعم الإيمان بدرجاته العالية من القمة السامقة العلوية ،
وهكذا يكون علي (عليه السّلام) رأسا وقائدا وشريفا وأميرا ، في خطابات الإيمان
بآياتها كما أصفق عليه الفريقان
وترى «يجدونه»
تعني وجدانه بمواصفاته الثمان ثلاث متقدمة وخمس متأخرة عدد أبواب الجنة؟ الظاهر
نعم حيث الضمير الغائب في «يجدونه» راجع إلى (الرَّسُولَ
النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ) ثم «يأمرهم ..» حال للموصوف.
وهنا (الرَّسُولَ النَّبِيَّ) وهناك في مريم لموسى : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا)(٥١) ولإسماعيل : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا)(٥٤) وكذلك (ما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى ..) (٢٢ : ٥٢) إضافة
إلى أن عديد الرسول والرسل في القرآن أكثر بكثير من النبي والأنبياء ، كل ذلك
__________________
