وفي صيغة الأخوة
عنايات عدة بين نسب وحسب ، فأقرب النسب هو الأخوة النسبية ، وتليها الأخوة
الرضاعية ، كما وأقرب الحسب هو الأخوة الإيمانية ، وبينهما مراحل أوسعها الأخوة في
الإنسانية ، ثم في التكليف ، ومن ثم في الوطن والعشيرة والعشرة والشغل.
فكل رباط بين
أشخاص يعبر عنه بالأخوة ، أغربها الأخوة في أصل الإنسانية وأقربها الأخوة في صالح
الإيمان ، ومنها متوسطات.
ثم القوم هم جماعة
مرتبطة هي أوسع من خاصة الأخوة ، فلا يعبر عن الأخوة في النسب بالقوم ، وإنما على
العشيرة والمواطنين أنسباء وغيرهم في متعود التعبير ، وعلى الذين تعنيهم رسالة
الله في شرعة التعبير ، فالإخوة ـ إذا ـ هي أعم من القوم ، ولا يعبر بها عن القوم
الرسالي إلا إذا كانوا محصورين في قطر خاص كقوم نوح : (إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا
تَتَّقُونَ) (٢٦ : ١٠٦).
وعلى أية حال فلا
تعني الأخوة هنا أخوة في إيمان ، مهما كان في شركة التكليف أم سواها من مشتركات والقصد هنا إلى أقربها قرابة ومواطنة أماهيه ، دون أغربها.
وقد يروى عن
الإمام الصادق (عليه السّلام) أنه لما حضر نوحا الوفاة دعى الشيعة فقال لهم :
اعلموا أنه سيكون بعدي غيبة يظهر فيها الطواغيت ، وأن الله عزّ وجلّ سيفرج عنكم
بالقائم من ولدي اسمه «هود» له سمت وسكينة ووقار ، يشبهني في خلقي وخلقي.
__________________
