فالطاقة هي الحالة
المتحمّلة ، ف (ما لا طاقَةَ لَنا
بِهِ) هي غير المتحمّلة مهما كانت مقدورة ، حيث تستأصل كل
القدرات ، فهي والحرج متماثلان ، وكما أنه (ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ
فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) كذلك (ما لا طاقَةَ لَنا
بِهِ) بفارق أن الثانية تعم العذاب هنا كما التكليف.
ذلك ـ وإلى
إيجابيات ثلاث في الدعاء ، هي ختام السورة :
(وَاعْفُ عَنَّا
وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ) ٢٨٦.
وعلّ الفارق بين
هذه الثلاثة أن العفو هو عن الذنب ألّا يعذّب به ، وقد يعفى عن ذنب هكذا وهو باق
بصورته يوم يقوم الأشهاد ، وهو عذاب نفسي بعد السماح عن سائر العذاب.
إذا ف (اغْفِرْ لَنا) غفرا شاملا لذنوبنا ، أن تستر عليها بعد ما عفوت عنها.
ثم (وَارْحَمْنا) درجة ثالثة بعدهما ، ألّا يكتفى بالعفو والغفر ، بل
ويرحمنا بمزيد من فضله وكما قال الله (فَأُوْلئِكَ
يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ) في وجه من الوجوه المعنية منها.
كل ذلك نتطلبه منك
ربنا لأنك (أَنْتَ مَوْلانا) لا سواك ، فلسنا لنسأل إلّا إياك ، ولا أن سؤلنا يختص
بالأخرى ، بل وفي الأولى :
(فَانْصُرْنا عَلَى
الْقَوْمِ الْكافِرِينَ) نصرة في الدارين ، رحمة للمؤمنين وحسرة على الكافرين ،
والحمد لله رب العالمين.
ذلك وقد ينطبق على
هذه حديث رفع التسعة ، المروي عن النبي (ص): «رفع عن أمتي تسعة أشياء الخطأ
والنسيان وما أكرهوا عليه وما لا يطيقون وما لا يعلمون وما اضطروا إليه والحسد
والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لا ينطق بشفه» .
__________________
