الصفحه ١٧١ : سكينة لمن رآه من المؤمنين ، واحتف حوله وقدمه في النضال ، بما فيه
التوراة وبقية مما ترك آل موسى وآل هرون
الصفحه ١٢ : بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ
الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ
الصفحه ١٣٠ :
واما العشاء
باعتبار أنها الوسطى الليلية ، دمجا لصلاة الفجر في الليلية ، فهو خارج عن طور
الشرعة
الصفحه ٩ : الله ولا في قطيعة الرحم ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
فليدعها وليأت الذي هو خير فإن تركها
الصفحه ١٨٩ : يَفْعَلُ ما يُرِيدُ) من صالح العباد في اصل الشرعة وعديدها ، وفي عدم التسيير
على ترك القتال.
(يا أَيُّهَا
الصفحه ٢٧٥ : ، من وابل الحساب في الأخرى ، بوابل المن والأذى والرئاء في الأولى.
كذلك الإنفاق في
غير سبيل الله ، لا
الصفحه ١٧ :
وقد قرر الله حدا
أقصى لاحتمال تصبر الأنثى على ترك الممارسة الجنسية وهو أربعة أشهر ، كما وهي الحد
الصفحه ١٠٤ : كانت الجاهلية الجهلاء في دركات بحق الأرامل ، من إحراقهن
مع أزواجهن الأموات ، او ترك زواجهن حتى الممات
الصفحه ١٠٥ :
تفريط الجاهلية الأولى اعتبارا لها كميّتة ، وعن إفراط الجاهلية الثانية وهي
المتحضرة حيث الزينة فيها كأنها
الصفحه ٢٧٠ :
او عذاب في الأخرى
ام عدم الوفاء فيها ، ام عداء من المنفق عليه إذ كثّره وما كسره ، رفعه وما وضعه
الصفحه ١٧٢ : موسى وهرون وخاصتهما ، فان في خروجهما هنا عن آلهما انتقاص لسكينة
التابوت وبركته ، لا سيما وان التوراة هي
الصفحه ٣٧١ : .
والشهادة بحاجة
إلى تجرد صالح من كل الانفعالات ، والطبيعة المنفعلة هي كماهيه في كل الحقول دون
اختصاص
الصفحه ١٣٧ : نواميسه ، جمعا بين فرض الصلاة وسائر
الفرض في الحفاظ على فعل الواجبات وترك المحرمات ، واما المكروهات او
الصفحه ١٤٥ : أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ
مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ
الصفحه ٦٢ : ثابت
بقولها : أكره الكفر في الإسلام ، فان كان ترك إقامة حدود الله بعد الاختلاع وقبله
على سواء فلا خلع