البحث في الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
١٠٠/١ الصفحه ١٣٥ : (مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ) (٤٧ : ٢٧) ثم دليل
السنة على فرض التقصير في عمرة التمتع.
فالأصل
الصفحه ٢٣ : ومتظافر السنة دليل السقوط عنه هناك ، اللهم إلّا إذا قصر في القضاء على برءه
فعليه القضاء حتى آخر عمره دون
الصفحه ٦٦ : وسلّم) على الجنابة ، ومن البعيد
نسخ السنة بالسنة هكذا فان «كان» دليل الاستمرار ولا سيما في مقام بيان
الصفحه ١٨٦ :
ذريعة للثاني إذ تذكر عرفات هامشيا «فإذا أفضتم من عرفات ..» (١) وهذه الافاضة كما هي عن المشعر دليل واجب
الصفحه ٤٤ : ، وإن انتقاص بعض
الشهور ومنها رمضان هو أمر ملموس على كرور السنين.
استدراكات :
الأولى : أن شهود الشهر
الصفحه ١١٩ : إلّا في خصوص
العمرة وسائر ما في الثمان أحكام لم تذكر من ذي قبل.
وفي تقابل العمرة
هنا بالحج دليل فرضها
الصفحه ١٢٦ : بعد
__________________
(١) ولا دليل عليه
إلّا «في كل شهر عمرة» (عن علي (عليه السّلام) او لكل شهر
الصفحه ١٩٦ : ) ١٩٩.
«أفيضوا» هنا كما «أفضتم
من عرفات» دليل واجب الوقوف فيه كما فيها ، و «ثم» مما يدل على واجب
الصفحه ٣١٧ : يَتَذَكَّرُونَ) ٢٢١.
هل الأصل في
النكاح هو الحظر إلّا ما خرج بالدليل حتى نحتاج في حلّه ـ على اية حال ـ إلى دليل
الصفحه ٢٦ : وجوب اتخاذ
الظئر عليها ، حيث البديل عن الإطاقة ليس في فرضه دليل.
وهذه تختلف عن
الشيخ الهرم إذ لا طاقة
الصفحه ١٩٣ :
الشمس ، ولا دليل
واضحا على ان بداية الواجب منه قبل الفجر أم ومنذ أول الليل والاحتياط حسن.
ولا
الصفحه ٣١٨ :
التصرفات المالية
والجنسية أمّاهيه إلّا ما خرج بالدليل ، إذا فلا يحرم النكاح إلّا ما حرّمه الدليل
الصفحه ٣٣٧ :
إذا ف (حَتَّى يَطْهُرْنَ) دليل أولا على نجاسة دم الحيض ، وثانيا على حلية قربهن عند
انقطاعه مهما
الصفحه ٢٤ : أمّن هو من هؤلاء الذين يطيقونه ، فان اطلاق النص دليل لإطلاق
المعنى دون اختصاص بالشيخ الهرم
الصفحه ٣٩ : يدل دليل على جواز الصوم في السفر ـ أيا كان ـ فضلا عن فرضه و «على
سفر» إنما سمح لهكذا مسافر عزيمة ان
