الصفحه ٥٤ :
أبو ذَرّ وَالتّشيُّع
من
هذا المنطلق الواضح ، يمكننا القول بأن التشيع ليس مذهبا طارئا
الصفحه ٩٤ : الامر على التخمين والظن والاختيارات الشخصية ، فهذا عين الخطأ ، ولا قاعدة فيه من المشرع الحكيم . بل
الصفحه ٩٥ : . فبدأت النوازع العصبية تبرز على الساحة بكل ما تحمل من أخطار ، تشتت الوحدة ، وتفرق الكلمة ، وهذا ما جرى في
الصفحه ٩٩ : ، فاجتمع اليه كثير من قريش ، وتكلم مغضبا فقال :
«
يا معشر قريش ، إن حُبَّ الانصارِ إيمان ، وبغضهم نفاق
الصفحه ١٤٧ : ، والله إن كنت بي بارا ، ولقد قُبِضتَ واني عنك لراض ، أما والله ما بي فقدُك وما علي من غضاضة ٢
وما لي الى
الصفحه ١٨٩ :
يا
أبا ذر : من استطاع أن يبكي ، فليَبكِ ، ومن لم يستطع فليُشعِر قلبه الحزنَ وليتباكَ ، إن القلب
الصفحه ١٩٧ :
يا
أبا ذر : ما من شيء أحق بطول السجن من اللسان .
يا
أبا ذر : إن من اجلال الله ، اكرام ذي
الصفحه ٢٩ : ، لا يعرف معنى الخوف ولا الوجل ، يغير على الحي ، وعلى القوافل ، فيصيب منها ، ثم يرجع الى مقره .
روى
الصفحه ٣٢ : الاسلام عقد العزم على اللقاء به ، والاستماع منه . لكنه فضل بادیء
الأمر أن يرسل أخاه ـ أنيساً ـ *
ليحمل
الصفحه ٤٦ :
أربعة
وثمانون تابعياً ، ورواه من العلماء ، ثلاثمائة وستون عالماً ١
عدا من ألَّف فيه .
وهذا
الصفحه ٩١ :
ـ
على حد تعبير ابن مسعود ١ ـ حتى مات .
وسيَّر
جماعة من صلحاء الكوفة ، من بينهم مالك ابن الأشتر
الصفحه ١٤٢ : وشِدَّة ما اشتد منها ، برجاء ما بعدها ، وإصبِر حتى تلقى نبيَّك ( ص ) وهو عنك راض .
كلام الحسين
الصفحه ١٤٥ : خروجه الى الربذة ، فجئته ، فقلت له :
ألا
تخبرني ، أخرجت من المدينة طائعا ، أم أخرجت كرها ؟
فقال
الصفحه ١٤٩ : ، وغُرِّبت عن العشيرة والاخوان ، وحَرَم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأعوذ بربي العظيم أن يكون مني هذا شكوى
الصفحه ١٥٨ :
فلما
سيَّره عثمان الى الربذة ، كان له غنيمات يعيش هو وعياله منها ، فأصابها داء يقال له النقاب