الصفحه ٢١٨ :
الفريضة ، فلا يعودن
يقرأ السجدة في فريضة » (١) (٢).
[٣٦٧]
وسألته عن رجل يكون في صلاته فيظن أن
الصفحه ١٥٣ : ، هل عليه الرجم إذا زنى؟
قال : « نعم » (٣).
[٧٢]
وسألته عن الرجل يسلف في الفلوس (٤)
أيصلح له أن
الصفحه ١٨٦ : ]
وسألته عن السيف يعلق في المسجد؟
قال : « أما في القبلة فلا ، وأما في
جانبه فلا بأس » (٦).
[٢١١
الصفحه ٢١٣ :
[٣٤٣]
وسألته عن الرجل يسهو في السجدة الاخرة من الفريضة؟
قال : « يسلم ثم يسجدها ، وفي النافلة
الصفحه ٢٥٠ :
يلبس (١) في اليمين؟
فقال : « إن شئت في اليمين وإن شئت في
اليسار » (٢)
(٣).
[٤٨١]
وسألته ، عن
الصفحه ١٣٦ : ، والزنى ، فما فيها من
الحدود؟
قال : « يبدأ بحد الخمر ، ثم السرقة ،
ثم الزنا » (٣).
[٣]
وسألته عن
الصفحه ١٦٥ : ، ولكن ينتفع به في
سراج أو غيره.
وإن كان أكثر من ذلك فلا بأس بأكله ،
إلا أن يكون صاحبه موسرا. فليهرقه
الصفحه ١٧٦ :
مكانه(١) ، وإن نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا
امرك أن تعيد الصلاة » (٢).
[١٧٢]
وذكر ذا القرنين قلت
الصفحه ١٩٩ :
قال : « لا بأس » (١).
[٢٧٣]
وسألته عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة الكتاب وبسورة في النفس
الصفحه ٢١٧ : المسجد والامام قائم في (٢) الصلاة ، كيف يصنع؟
قال : « يدخل في صلاة القوم ويدع
الركعتين ، فإذا ارتفعت
الصفحه ٣٨٢ :
ما رواه عبدالله بن
الصلت في كتاب (التواقيع ) من اصول الأخبار قال : حملت الكتاب وهو الذي نقلته من
الصفحه ٤٠٠ : شاء فعل وان شاء ترك.
ح ١١٤
ان شاء قرأ في نفس واحد وان شاء اكثر
فلا شيء عليه
الصفحه ٤١٤ : .
ح ٢٧٢
لا بأس ، جوابه لسائل : هل يجزئ لرجل
يقرأ في صلاته أن لا يخرج وان يتوهم توهماً
الصفحه ٧٨ :
الله في « الوجيزة »
والمحقق البحراني في « البلغة » والشيخان في « المشتركاتين » وغيرهم.
وسكوت
الصفحه ١٢٣ : يتمتع بها هذا الأثر النفيس في
كل مراحل التحقيق ، باعتباره مصدراً أصلياً توزعت نصوصه في امهات الكتب