يأذن به الله
تعالى ورسوله صلىاللهعليهوسلم ، فإن الله سميع لأقوالكم ، عليم بأفعالكم ونياتكم ، لا
يخفى عليه شيء منكم.
وهذا نهي واضح عن
مخالفة كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلىاللهعليهوسلم ، وذكر الرسول ، لأنه مبلّغ عن الله تعالى شرعه ودينه. قال
ابن عباس في الآية : لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة. وقال الضحاك : لا تقضوا أمرا
دون الله تعالى ورسوله صلىاللهعليهوسلم من شرائع دينكم.
والآية شاملة أيضا
ترتيب مصادر الاجتهاد ، أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن جبل رضياللهعنه ، حيث قال له النبي صلىاللهعليهوسلم حين بعثه إلى اليمن : «بم تحكم؟ قال : بكتاب الله تعالى ،
قال فإن لم تجد؟ قال : بسنة رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، قال : فإن لم تجد؟ قال : أجتهد رأيي ، فضرب في صدره وقال
: الحمد لله الذي وفّق رسول رسول الله صلىاللهعليهوسلم لما يرضي رسول الله» وهذا يعني أنه أخر رأيه ونظره
واجتهاده إلى ما بعد الكتاب والسنة ، ولو قدمه لكان تقديما بين يدي الله ورسوله.
والخلاصة : هذا أدب شامل القول والفعل والاجتهاد ، ثم ذكر الله تعالى أدبا في
القول فقال :
٢ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِ) أي يا أيها المؤمنون بالله ورسوله إذا تكلمتم مع الرسول صلىاللهعليهوسلم فلا ترفعوا أصواتكم فوق صوته ، لأن رفع الصوت يدل على قلة
الاحتشام وترك الاحترام ، وخفض الصوت وعدم رفعه من التعظيم والتوقير. وهذا أدب ثان
أدّب الله تعالى به المؤمنين ، وهو أدب محمود مع كل الناس أيضا.
٣ ـ (وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ
كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ) أي وإذا كلمتموه فخاطبوه بالسكينة والوقار ، خلافا لما
تعتادونه من الجهر بالقول الدائر بينكم ، ولا تقولوا : يا محمد ويا أحمد ، ولكن يا
نبي الله ، ويا رسول الله ، توقيرا له ،