وأُبْدِعتِ الإِبلُ : بُرِّكَت في الطريق من هُزال أَو داء أَو كَلال. يقال : أَبْدَعَت به راحِلتُه إذا ظَلَعَت. ويقال أَبدَع فلان بفلان إذا قَطَع به وخَذلَه ولم يقم بحاجته. وأُبْدِعت حُجّة فلان أَي أُبْطِلت حجّته أَي بطَلَت. وبَدِعَ يَبْدَعُ فهو بَدِيعٌ إذا سَمِن. وأَبْدَعُوا به : ضربوه. وأَبدَع بالسفر وبالحج : عزَم عليه.
بدغ : بَدِغَ الرجل يَبْدَغُ بَدْغاً وبَدَغاً : تَزَحَّفَ على الأرض باسْتِه وتلطَّخ بخُرْئِه. وبَدِغَ بَدَغاً : تَلَطَّخ بالشرِّ. والبَدِغُ والبِدْغُ البادِنُ السمينُ ، والبَدِغُ المَعِيبُ.
بدل : والبَدِيل : البَدَل ، وبَدَلُ الشيء : غَيْرُه. والجمع أَبدال. والمبادلة : التبادُل. والأَصل في التبديل تغيير الشيء عن حاله. والأَبدال : قوم من الصالحين بهم يُقيم اللهُ الأَرض ، أَربعون في الشام وثلاثون في سائر البلاد ، لا يموت منهم أَحد إلا قام مكانه آخر ، فلذلك سُمُّوا أَبدالاً. والأَبدال : جمع بَدَل وبِدْل ، وجَمْع بَدِيل بَدْلى ، والأَبدال : الأَولياء والعُبَّاد ، سُموا بذلك لأَنهم كلما مات منهم واحد أُبدل بآخر. وبَدَّل الشيءَ : حَرَّفه. والبَدَل : وَجَع في اليدين والرجلين. والبَأْدَلة : ما بين العُنُق والتَّرْقُوة ، والجمع بآدل ؛ وقيل : هي لحم الصدر وهي البَأْدَلة والبَهْدَلة وهي الفَهْدَة. ومشَى البَأْدَلة إذا مَشى مُحَرِّكاً بآدلة ، وهي من مِشْية القِصار من النساء. البَأْدَلتان بطون الفخذين.
بدن : بَدَنُ الإِنسانِ : جسدُهُ. والبدنُ من الجسدِ : ما سِوَى الرأْس والشَّوَى ، وقيل : هو العضوُ. ورجل بادنٌ : سمين جسيم ، والأُنثى بادنٌ وبادنةٌ ، والجمعُ بُدْنٌ وبُدَّنٌ. والمِبْدانُ : الشَّكُورُ السَّرِيعُ السِّمَن. وبَدَّنَ الرجلُ : أَسَنَّ وضعف. والبادِنُ : الضخمُ. وامرأَةٌ بادِنٌ أَيضاً وبَدِين. ورجل بَدَنٌ : مُسِنٌّ كبير. والبَدَنُ : الوعِلُ المُسِنُّ. والبَدَنةُ من الإِبلِ والبقر : كالأُضْحِيَة من الغنم تُهْدَى إِلى مكة ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء. فالبَدَنةُ ناقةٌ أَو بقرةٌ تُنْحَرُ بمكة ، سُمِّيت بذلك لأَنهم كانوا يُسَمِّنونَها ، والجمع بُدُنٌ وبُدْنٌ ، ولا يقال في الجمع بَدَنٌ ، ويقال : سمِّيت بدَنةً لسِنِّها. والبُدْنُ : السِّمَنُ والاكتِنازُ ، وكذلك البُدُن. والبَدَنُ : شِبْهُ دِرْعٍ إِلَّا أَنه قصير قدر ما يكون على الجسد فقط قصير الكُمَّينِ ، وقيل : هي الدرع عامَّة. وبَدَنُ الرجلِ : نَسَبُهُ وحسبُهُ.
بده : البَدْهُ والبُدْهُ والبَدِيهَةُ والبُداهة : أَوّل كل شيء وما يفجأُ منه. والبَدْهُ أَن تستقبل الإنسان بأَمر مُفاجأَةً ، والاسم البَدِيهةُ في أَول ما يُفاجأُ به. وبَدَهَهُ بالأمر : استقبله به. تقول : بَدَهَهُ أَمْرٌ يَبْدَهُه بَدْهاً فجأَه. وتقول : بادَهَني مُبادَهَةً أَي باغَتَنِي مُباغَتَة. وفلانٌ صاحبُ بَدِيهَة : يصيب الرأْي في أَول ما يُفاجَأُ به. وبَدَّه الرجلُ إِذا أَجاب جواباً سديداً على البديهة. والبُداهة والبَدِيهَةُ : أَوَّل جري الفرس ، تقول : هو ذو بَدِيهةٍ وذو بُداهَةٍ. ولك البَدِيهَةُ أَي لك أَن تَبْدَأَ. وهما يَتَبَادَهانِ بِالشِّعْر أَي يتجاريان.
بدا : بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَداً ؛ ظهر. وأَبْدَيْته أَنا : أَظهرته. وبُدَاوَةُ الأَمر : أَوَّلُ ما يبدو منه. وبادَى فلانٌ بالعداوة أَي جاهر بها. وبَدا لي بَدَاءٌ أَي تَغَيَّر رأْيي على ما كان عليه. ويقال : بَدا لي من أَمرك بَداءٌ أَي ظهر لي. والبداءٌ استصواب شيء عُلم بعد أَن لم يُعْلم. وبَداني بكذا يَبْدوني : كَبَدأَني. [يقال] : افعل ذلك بادِيَ بَدٍ وبادِيَ بَدِيّ أَي أَوَّلاً ، وأَصله الهمز وإنما ترك لكثرة الاستعمال. وبَدِئْتُ بالشيء وبَدَيْتُ : ابْتَدَأْتُ ، وهي لغة الأَنصار. وأَهل المدينة يقولون بدَينا بمعنى بَدأْنا. والبَدْوُ والبادِيةُ والبَداةُ والبَدَاوَة والبِداوَةُ : خلاف الحَضَرِ ، والنسب إليه بدَويٌ ، وبَداويّ وبِداويٌ. وبَدَا القومُ بَدْواً أَي خرجوا إلى