والأَحْقافُ في القرآن جبل محيط بالدنيا من زَبَرْجَدةٍ خضراء تَلْتَهِبُ يوم القيامة فَتَحْشُرُ الناس من كل أُفُقٍ. والحِقْفُ : أَصْلُ الرَّمْلِ وأَصل الجبل وأَصل الحائط. وقد احْقَوْقَفَ الرملُ إذا طالَ واعْوَجَّ. واحْقَوْقَفَ الهِلالُ : اعْوَجَّ. وكلُّ ما طالَ واعْوَجَّ ، فقد احْقَوْقَفَ كظهر البعير وشَخْص القَمَرِ. وظبي حاقِفٌ فيه قولان : أَحدهما أَنَّ معناه صار في حِقْفٍ والآخر أَنه رَبَضَ واحْقَوْقَفَ ظهرُه. وجمل أَحْقَفُ خَمِيصٌ. ورجل حاقِفٌ إذا دخل في الموضع.
حقق : الحَقُ : نقيض الباطل ، وجمعه حُقُوقٌ وحِقاقٌ. وحَقَ الأَمرُ يَحِقُ ويَحُقُ حَقّاً وحُقوقاً : صار حَقّاً وثَبت. وجَب يَجِب وجُوباً ، وحَقَ عليه القولُ وأَحْقَقْتُهُ أَنا. وأَحقَّه : صيره حقّاً. وحقَّه وَحَقَّقه : صدَّقه. وأَحقَقْت الأَمر إحقاقاً إذا أَحكمته وصَحَّحته. وما لي فيك حقٌ ولا حِقاقٌ أَي خُصُومة. وحَقَ حَذَرَ الرجل يَحُقُّه حَقّاً وحَقَقْتُ حذَره وأَحقَقْته أَي فعلت ما كان يَحذَره. وحَقَقْت الرجل وأَحقَقْته إذا أَتيتَه. وحقَّه على الحقّ وأَحقَّه غلبَه عليه ، واستَحقَّه طلَب منه حقَّه. واحْتَقّ القومُ : قال كل واحد منهم : الحقُ في يدي. والحق : من أَسماء الله عزَّ وجلَّ ، وقيل من صفاته ؛ وهو الموجود حقيقةً المُتحققُ وجوده وإلَهِيَّتُهُ. ويَحُقُ عليك أَن تفعل كذا : يجب. وهو حَقِيق به ومَحقُوق به أَي خَلِيق له ، والجمع أَحِقاء ومَحْقوقون. والحَقُ واحد الحُقوق ، والحَقَّةُ والحِقَّةُ أَخصُّ منه ، وهو في معنى الحَق. وحُقَ لك أَن تفعل وحُقِقْتَ أَن تفعل وما كان يَحُقُّكَ أَن تفعله في معنى ما حُقَ لك. وأُحِقَ عليك القَضاء فحَقَ أَي أُثْبِتَ فثبت ، والعرب تقول : حَقَقْت عليه القضاء أَحُقُّه حَقّاً وأَحقَقْتُهُ أُحِقُّه إحْقاقاً أَي أَوجبته. والحقيقة : الرّاية. والحقيقة : الحُرْمة ، والحَقِيقة الفِناء. وحَقَ الشيءُ يَحِقُ حقّاً أَي وجب. والحَقُ : صِدْق الحديثِ. والحَقُ : اليَقين بعد الشكِّ. واسْتَحَقَ الشيءَ : استوجبه. والاستِحْقاقُ : الاسْتِيجابُ. وحاقَّهُ في الأَمر مُحَاقَّةً وحِقاقاً : ادَّعَى أَنه أَولى بالحق منه. وحاقَّهُ فَحَقَّه يَحُقُّه : غَلبه ، وذلك في الخصومة واستيجاب الحق. وحاقَّهُ أَي خاصَمه وادَّعَى كل واحد منهما الحق ، فإذا غلبه قيل حَقَّه. والتَّحَاقُ : التخاصمُ. والاحْتِقاقُ : الاختصام. والحِقَاقُ : المُحاقَّةُ وهو أَن تُحاقَ الأُمُّ العَصَبة في الجارية فتقول أَنا أَحَقُ بها ، ويقولون بل نحن أَحقُ. ونَصُ الحِقاق : بلوغ العقل ، وهو مثل الإِدراك. والحاقَّةُ : النازلة وهي الداهية أَيضاً. والحَقَّةُ : الداهية والحاقَّةُ القيامة ، وقد حَقَّتْ تَحُقُ. والحاقة : الساعة والقيامة ، سميت حاقَّةً لأَنها تَحُقُ كلَّ إنسان من خير أَو شر. والحَقَّةُ : حقيقة الأَمر. والحَقُ : المِلْك. والحُقُقُ : القريبو العهد بالأُمور خيرها وشرها ، والحُقُقُ المُحِقُّون لما ادّعَوْا أَيضاً. والحِقُ من أَولاد الإِبل : الذي بلغ أَن يُرْكب ويُحمَل عليه ويَضْرِب ، بَيِّنُ الإِحقاقِ والاسْتحقاق. والحِقُ الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة ، والجمع أَحُقُ وحِقاقٌ ، والأُنثى حِقَّه وحِقٌ أَيضاً. والحِقَّةُ أَيضاً : الناقة التي تؤْخذ في الصدقة إذا جازت عِدَّتُها خمساً وأَربعين. والجمع من كل ذلك حُقُقٌ وحَقائق. والحِقَّة : نَبْزُ أُمّ جَرِير بن الخَطَفَى. وحَقَّتِ الحِقَّةُ تَحِقُ حِقَّةً وأَحَقَّت ، كلاهما : صارت حِقَّةً ، والجمع حِقاقٌ وحُقُقٌ. وحِقُ الناقة واسْتِحقاقُها تَمام حَمْلِها. وحِقاقُ الشجر صغارها. وثوب مُحَقَّق : عليه وَشْيٌ على صورة الحُقَق. وثوب مُحَقَّقٌ إذا كان مُحْكَمَ النَّسْجِ. وأَنا حَقِيقٌ على