الصفحه ١٦٥ : يحكيه
عن هؤلاء الأئمّة وإن قلّ فهو يدلُّ على صحّة ما نَذهب إليه من هذه المقايَسات ،
كالذى ذكرناه آنفاً
الصفحه ٢٢١ : ، مكسور الخاء
شديدةُ النّون مهموزة. وهذا إنْ صحَّ عن الخليل فالخليلُ ثقةٌ ، وإِلا فهو على ما
ذكرناه من غير
الصفحه ٢٥٧ : وحكاياتِها لا تكاد تنقاس ، وليست هى على ذلك أصولاً.
وأمّا قولهم للرجل
القصير دَعْدَاعٌ ، فإِن صحّ فهو من
الصفحه ٣١٥ : الماء الدائم ثم يُتَوَضَّأَ منه. والدليل على صحّة هذا التأويل أنّه روى
بلَفْظَةٍ أُخرى ، وهو أنّه نَهَى
الصفحه ٣٤٢ : . و (الدِّرَقْل) : ضربٌ من النِّياب. و (الدُّرْدَاقِسُ) : عظم يفصِلُ بين الرّأس والعُنق. وما أبعد هذه من الصحّة
الصفحه ٣٨٤ : . ويقال الرِّثَّة : المرأةُ الحمقاء. فإِن صحّ ذلك فهو من الباب.
رج الراء والجيم أصلٌ يدلُّ على الاضطراب
الصفحه ٤٣٣ : ، فهذا إن صحَّ فهو شاذٌّ عن
الأصل.
ركز الراء والكاف والزاء أصلان : أحدهما إثبات شىءٍ فى شىء يذهب
الصفحه ٤٣٩ : قَبَحَ اللهُ أُمًّا
رَمَصَت به ، أى ولدَتْه.
وهذا إذا صحَّ فهو على ما ذكرناه من أنَّه مشبّه بقذًى يُرمَى
الصفحه ٤٤١ :
رِقاقٌ تلمَع فى الشمس. ومن الباب إن صحّ ، الرامِع
، وهو الذى
يطأطِئُّ رأسَه ثم يرفعه. ويقال الرُّماع
الصفحه ٣٦ : . يقال
حدثَ أمرٌ بَعْد أن لم يكُن. والرجُل الحَدَثُ : الطرىُّ السّن. والحديثُ
مِنْ هذا ؛ لأنّه
كلامٌ
الصفحه ١١٠ : ، لولا أنها جاءت فى
الحديث لما كان لِذِكرها وجه. وذلك أنَّ النون فى كلام العرب لا تكاد تجىء بعدها
را
الصفحه ٢٣٨ : الخَبْت
، وهو المفازة لا
نباتَ بها.
ومن ذلك الحديث : «ولو بِخَبْتِ الجَمِيش (١)». ألا تراه سمَّاها
الصفحه ٢٤٣ : جاء فى
الحديث (٢) ، يقال إنّه صَدِيد أهل النّار.
ومما شذّ عن الباب
الإخبال ، ويقال هو أن يجعل
الصفحه ٢٧٨ :
دَفْعاً شديدا وفى الحديث (٢) : «ليس فى العَنْبَر زَكاةٌ ، إنما هو شئُ دسرَه البَحرُ». أى رماهُ ودفع به
الصفحه ٩ : .
فالأول الحَسُ : القَتْل ، قال الله تعالى : (إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ). ومن ذلك الحديث: «حُسُّوهم