ومُستعجب مِمَّا يَرَى من أَناتِنا

ولو زَبَنَتهُ الحربُ لم يَتَرَمْرَمِ (١)

فأمّا قولُهم : «ما عَنْ ذلك الأمرِ حُمٌّ ولا رُمٌ» فإِنَّ معناه : ليس يحول دونَه شىء. وليس الرُّمُ أصلاً فى هذا ، لأنه كالإتباع. ويقولون ـ إن كان صحيحاً ـ نعجة رَمّاءُ ، أى بيضاء ؛ وهو شادٌّ عن الأصول التى ذكرناها.

رن الراء والنون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على صوتٍ. فالإرنان : الصوت والرّنّة والرَّنِين : صَيحةُ ذِى الحُزْن. ويقال أرنَّت القَوسُ عند إنباض الرَّامى عنها. قال :

* تُرِنُ إرناناً إذا ما أَنْضَبَا (٢) *

أى أَنْبَضَ. والمِرْنانُ : القوس ؛ لأنَّ لها رَنيناً. ويقال إنَ الرَّنَنَ دويْبتةٌ تكون فى الماء تصحيح أيّامَ الصيف. قال :

* ولا اليَمَامُ ولم يَصْدَح له الرَّنَنُ (٣) *

فهذا مُعظم الباب ، وهو قياسٌ مطّرد. وحُكِيت كلمةٌ ما أدرى ما هى ، وهى شاذّةٌ إن صحَّت ، ولم أسَمعْها سماعاً. قالوا : كان يقال لجمادى الأولى رُنَّى ، بوزن حُبلى. وهذا مما لا ينبغى أن يعوَّل عليه.

ره الراء والهاء إن كان صحيحاً فى الكلام فهو يدلُّ على بصيص. يقال ترَهْرَه الشّىءُ، إذا وَبَصَ. فأمّا الحديثُ : «أنّ رسول الله صلى الله عليه

__________________

(١) ديوان أوس بن حجر ٢٧ واللسان) (رمم) ، وسيأتى فى (عجب).

(٢) للعجاج فى اللسان (نضب ، رنن). وبعده :

أر؟ إذا تحوبا

(٣) روى فى المجمل واللسان بدون كلمة «ولا اليمام».