الصفحه ٢٤٨ : : عبد الله بن بكير وغيره ، وأخبار
الواقفة ، مثل : سماعة بن مهران (١) ، وعلي بن أبي حمزة ، وعثمان بن عيسى
الصفحه ٢٦٢ :
والأستاذ حينذاك
وإن لم يقبل قولي غير أنّي عثرت على بعض كلماته في كتاب معجم رجال الحديث في
الصفحه ٢٧٥ : رحمهالله عن محمّد بن الحسن وحده في عدّة موارد (١) من كتابه الكافي أو مع علي بن محمّد ، وربّما مع محمّد أبي
الصفحه ٢٧٧ :
، حيث قال : محمّد بن الحسن الطائي عمّن ذكره ، عن علي بن النعمان ، عن سويد
القلاء الخ هكذا وجدته في ثلاث
الصفحه ٣١١ : السّماع لا يحتمل ذلك ، فإنّه أمر مخالف
لسلوك العقلاء.
وأمّا
ثانيا : فلو كان ذلك
واقعا ـ على الفرض البعيد
الصفحه ٣١٥ : فإنّ معنى صحّة طريقة إليه في الفهرست على ما عرفت ، أن الكتاب الفلاني صاحبه
زيد مثلا ، وإن لم يره الشّيخ
الصفحه ٣١٧ : الإحالة والاعتماد عليها في تصحيح الأحاديث المذكورة في التهذيب إذا صحّت تلك
الطرق في الفهرست.
ولعلّ هذا
الصفحه ٣٢١ :
وعلى هذا يظهر إنّ
ما سلكه المحدّث النّوري وغيره من تصحيح أسانيد روايات التهذيب الضعيفة بطرق
الصفحه ٣٣٨ : عطف
على أبيه في الطريق الأوّل في الفهرست ، لا على أحمد وعلى كلّ ، يكون الطريق
معتبرا.
والطريق
الصفحه ٣٤٨ :
المطبعة ،
فخيريّته تدلّ على وثاقته أو حسنه على الأقل ، إذ الكاذب أو المجهول لا يذكرونه
بخير ، وعلى
الصفحه ٣٥٠ :
وبيوتنا منها ملأ؟
فقال : أقول فيها ما قال أبو محمّد الحسن بن علي ، وقد سئل عن كتب بني فضّال فقالوا
الصفحه ٣٦٨ :
عن سعد بن عبد
الله ، والحميري ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار ، وصالح بن السندي
عن
الصفحه ٣٦٩ : عليهالسلام سأله عنها. أخبرنا بذلك (٢) جماعة عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه عن محمّد بن
يحيى ، عن العمر
الصفحه ٣٧٦ : .
فلا يردّ عليه بعض
الاعتراضات المتقدّمة ، بل ليس الشّيخ مبتدعا في ذلك فإنّ الظاهر أنّ الكليني
والصّدوق
الصفحه ٤٠٥ :
قلت
: الصراحة ممنوعة فإن
ذكر استثناء أبي جعفر الصدوق ، كما يمكن أن يكون علّة لتضعيفه ، يمكن أن