الصفحه ١٣٤ :
كلّ عبد الرحمن ،
عنه الأحمدان ، أو الحسين بن سعيد ، أو الحسن بن علي بن فضّال ، فهو ابن نجران
الصفحه ١٤٨ : روايته ، وإلّا فلا ، سواء ثبت ضعفه أو بقى مجهول الحال على
المختار ، لكن في نفسي من الرّواة من لا يصحّ
الصفحه ١٥٩ :
العصابة على
تصديقه ليس هو يحيى ، بل هو عبد الله بن محمّد الأسدي مرسلا له إرسال المسلّمات ،
فهو
الصفحه ١٧٧ :
٩. لم نقف على
رواية أبان بن عثمان عن الكاظم عليهالسلام خلافا للشيخ والنجّاشي ، ص : ١٥٨.
١٠. لم
الصفحه ٢٠٨ : ، وهل يعول على روايته أو لا.
فهو قدسسره لا يرى مجرّد ذكر أحد مع كتابه أو أصله موجبا للعمل
والاعتماد
الصفحه ٢٣٩ :
وأمّا الكتب
المأمور بها ، فإنّ أراد من الأمر بها الأمر المستفاد من الرّوايات المتواترة
الدّالة على
الصفحه ٢٥٥ : ، وعلى التّقديرين لا نقبله ؛ لما مرّ
من عدم كون الأوثقيّة من المرجحات السندية عندنا ، فغاية كلامه على
الصفحه ٢٥٧ : اصطلاح؟ وعلى الأوّل
ما هو حقيقة هذا الفرق؟ شيئان لم يثبتا عندي بدليل معتبر. (١) وكلّ ما ذكره هذا الفاضل
الصفحه ٢٨٥ : الصدوق وابن الوليد ، وأيّ باحث آخر لا تستلزم تحققها عند الآخرين
؛ لعدم الاتّفاق على أسبابها الكثيرة الغير
الصفحه ٢٩١ :
إلى إتباع الأسلوب الإقناعي في البحث المتمثّل في حمل جملة من الرّوايات على بعض
المحامل البعيدة ، أو
الصفحه ٣٠٠ : وجداني وحجيّته لا تقبل الإنكار ، وعلى كلّ حال لم يثبت دليل على حجيّة
جميع تلك الإخبار.
بل هناك شواهد
الصفحه ٣٣٩ :
أقول
: الواقف على
كتابنا هذا يعلم أنّ هذه الوجوه لا تفيد توثيقا ، لكن القلب لا يرضى بردّ رواياته
الصفحه ٣٤٩ : ذكرته عن سهل بن زياد ، فقد رويته بهذه الأسانيد ، عن محمّد بن يعقوب ، عن
عدّة من أصحابنا منهم علي بن
الصفحه ٣٧٢ :
محمّد ابن أبي
عمير
معتبر على وجه
ثقة
إبراهيم بن
إسحاق
ضعيف
الصفحه ٣٧٥ : العلوم الشّرعيّة في عصره ، وقلّ من وفقه الله بمثله.
وهو الّذي أصرّ
وتأكّد وكرّر في العدّة على اعتبار