الصفحه ١٨٧ : : وفي الفصول : بلا خلاف بين أصحابنا ، كما حكاه جماعة
ووافقنا عليه أكثر مخالفينا ، ونحوه في المعالم
الصفحه ١٩٥ :
البحث الثالث والثلاثون
معنى : الصّحة في مصطلح القدماء
اشتهر أنّ اعتبار
الرّوايات على أساس
الصفحه ١٩٨ : يكون مجمعا عليه ، لأنّه لولا ذلك لنقلوا له معارضا. (٢)
١١. عدم احتماله
للتقية. (٣)
١٢. تعلّقه
الصفحه ٢١٣ : من مشائخه ، كما حكي عن إجازة العلّامة الكبيرة.
نعم ، هنا مشكلة ينبه عليها السّيد
الأستاذ (دام ظلّه
الصفحه ٢١٧ : أبي المقدام :
ضعيف جدّا قاله
الغضائري.
وقال في كتابه
الآخر : طعنوا عليه وليس عندي كما زعموا ، وهو
الصفحه ٢١٩ : كتابا في الرجال المشيخة ،
ولا دليل على أنّ من سبقه زمانا لم يكتب في هذا العلم كتابا.
وإليك أسماء بعض
الصفحه ٢٢٠ : أمير المؤمنين علي عليهالسلام ، فإنّه كتب أسماء من كان مع أمير المؤمنين في حروبه من
أصحاب رسول الله
الصفحه ٢٣٧ :
بل يكون محقّا في
دعواه ، ولعلّ مراد المحقّق المسائل العامّة المشهورة الظاهرة.
وعلى
الجملة : إذا
الصفحه ٢٤٣ : المهملون ، ولم يذكروا بمدح ولا قدح ، كما يعمل بخبر رواته الممدوحون ، وهو
الحقّ الحقيق بالاتّباع ، وعليه عمل
الصفحه ٢٥٤ :
الاشتباه بينه وبين علي بن أبي حمزة الثمالي الثّقة ، والتمييز في الرّوايات
المنقولة عن الصّادق عليهالسلام
الصفحه ٢٦٥ :
وأحمد بن عليّ بن
نوح ، هكذا استدلّ السّيد بحر العلوم في رجاله (١) على وثاقته والحقّ أنّه حسن على
الصفحه ٢٧١ : الثالثة من الحقّ الّذي أظهره
الله على لسانهم وأنطقهم به ، ومن نظر كتاب الكافي ... وقد اتّفق تصنيفه في
الصفحه ٢٩٥ : يجدي
مع فقد التمييز ... على أنا لو سلّمنا تواتر جميع الكتب ؛ فذلك لا يقتضي القطع
بجميع ما تضمنته من
الصفحه ٣١٠ :
يطلع على أكثر ما
عمل من التّصانيف والاصول ، ويعرف به قدر صالح من الرجال وطرائقهم ... (١) غير أن
الصفحه ٣١٤ :
عن أحمد بن محمّد ....
أقول
: يدلّ هذا ، أوّلا
: على أنّ جملة أخبرنا ليست بمعنى الرّواية الّتي ربّما