الصفحه ٨٣ : الصّحابة
الّذين مضوا على منهاج نبيّهم صلىاللهعليهوآله ، ولم يغيّروا ولم يبدّلوا ، مثل : سلمان الفارسي
الصفحه ١٠٢ :
١٩. أحمد بن علي
بن إبراهيم بن هاشم ١١ مرّة من مجموع ٢٣ موردا.
٢٠. محمّد بن
محمّد بن عصام الكليني
الصفحه ١٠٦ : تزكيّة ولا بيّنة على
عدالته ممّا اشتهر في كلّ عصر من ثقتهم وضبطهم وورعهم زيادة على العدالة.
ب) إنّ
الصفحه ١٠٩ :
مشائخ الإجازة.
٥. إيضاح بعض
الاشتباهات في كلام بعض الرجاليّين.
٦. وقوفه على
رواية بعض الرّواة عن
الصفحه ١٢٤ : الوثاقة.
وأيضا استثناء
حديث : «من أدرك المشعر ...» ردّ آخر على النجّاشي في الجملة.
وأمّا حريز
فرواياته
الصفحه ١٢٧ : ، أو بابن معروف ، فهو وإلّا
اشترك بينهما. وإذا روي محمّد بن علي محبوب أو أحمد بن محمّد (محمّد بن أحمد
الصفحه ١٢٨ : له أخ بهذا الاسم.
٨. ربّما يدور على
لسان بعض المبتدئين من الطّلاب ، بل على لسان بعض العلما
الصفحه ١٣٠ : سفيان حشره الله
معه : الّذي أطبق عليه أئمتنا الفقهاء والاصوليون والحفّاظ أن الحديث الضعيف حجّة
في
الصفحه ١٥١ : عبد الملك وحبيب الجماعي وعمر بن مرداس ومحمّد بن عبد
الله بن الحسين ومحمّد بن الفضيل الصيرفي وأبو علي
الصفحه ١٥٣ :
خالد.
٧. صفوان الجمال.
وغيرهم (١) ممّن يطول بذكرهم الكتاب.
وقال في باب النّص
على الرضا
الصفحه ١٥٧ : يوم وليلة أخبرنا ... حدّثنا الحسن بن علي بن
أبي حمزة ، عن أبي بصير بكتابه. ومات أبو بصير سنة خمسين
الصفحه ١٦٣ : .
أقول
: المحدّث الحروان
خطّأ الشّيخ في عدّ الرجل من أصحاب الباقر عليهالسلام ، لكنّه وافقه على كونه ـ أي
الصفحه ١٧٨ :
الموارد كلّها
والصحيح علي بن الحسن ، ص : ٢٧٣ ـ ٢٧٤.
٢٠. لم يثبت رواية
أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن
الصفحه ١٩١ : ، واقتصروا في العمل على المتواتر أو المحفوف
بالقرينة القطعيّة ، وهذا القول في أمثال زماننا يستلزم إبطال معظم
الصفحه ١٩٢ : على عدالته. (١)
وفي رجال السّيد
بحر العلوم رحمهالله : والتحقيق إنّ الحسن يشارك الصحيح في أصل