الصفحه ١٤٦ : وأخيه على وابن داود قدسسره ، والتّاسع عشر : طبقة فخر الدّين وعميد الدين وضياء الدين
وابن سعيد والمزيدي
الصفحه ١٥٦ :
كان مؤلّفه ممدوحا ، وبالجملة جميع ما ينقل عن ابن الغضائري من كتابه مرسل غير
معتبر كما مرّ ، على أنّ
الصفحه ١٦٢ : ، وقال أنّه اغترّ بالنسخ المحرفة والمغلوطة من الكشّي ، وله
كلام طويل غير نافع.
والحقّ أنّه لا
دليل على
الصفحه ١٦٥ : صلىاللهعليهوآله ومن قبله كان مولى بني أسد كوفي بزّاز ضعيف جدّا لا يعوّل
عليه ، له كتاب يرويه جماعة .... (١)
وعن
الصفحه ٢١٤ : بإيمان كلّ
من تعرّض له النجّاشي ولم ينصّ على خلافه ، نعم ، في بعض الموارد عدل قدسسره عن هذا الأصل ولم
الصفحه ٢٤١ : مخبره صادقا لبناء العقلاء عليه وللروايات ، أو كان
الخبر موثوقا به ؛ لأنّ الاطمئنان حجّة عقلائيّة ، لم
الصفحه ٢٤٢ : الاعتماد على
مراسيله ، فإنّ من روي عنهم من الضعفاء كثير ، وعدم بثوت الرّواية عنهم بالسند
المعتبر لا ينافي
الصفحه ٢٥٣ : الشّيخ
المتقدّم انّه مطعون عليه ، ويؤيده ما عن صاحب الفصول رحمهالله : ولم يحك عن أحد توثيقه ، بل نقل عن
الصفحه ٢٧٦ :
المذكور مقصور على
ذكر الفضائل ، وسهل مرمي بالغلو الّذي لا منشأ له إلّا ذكرها ، ومن البعيد أن يكون
الصفحه ٢٧٩ : حصول الاعتماد عليها لاحتمال أن يكون أكثر العدّة
رووا في الطبقة الأولى وبعضهم كالمجهول أو المجهولين
الصفحه ٢٨٤ : الأصحاب من
يذهب إلى ترجيح أحاديث الفقيه على غيره من الكتب الأربعة ؛ نظرا إلى زيادة حفظ
الصدوق رحمهالله
الصفحه ٢٨٨ : كان في كتاب الرحمة ، وقد قرأته عليه ، فلم ينكره ورواه لي ، انتهى.
وهذا يدلّ على
قبول الرواية عن ضعيف
الصفحه ٢٩٦ : الشّيعة (١).
واستدلّ عليه
باثنين وعشرين وجها ، وقال في آخره :
وقد ذكر أكثر هذه
الوجوه بعض المحقّقين من
الصفحه ٣٢٥ :
: فزاد على مشيخة
التهذيب والاستبصار جميع من ذكر الشّيخ في الفهرست أنّ له كتابا أو أصلا ، وذكر
لنفسه إليه
الصفحه ٣٣٣ :
وفي الفهرست :
أحمد بن إدريس أبو علي الأشعري القمّي كان ثقة في أصحابنا فقيها كثير الحديث صحيحه