الصفحه ٣٧٥ : الوثاقة في الرّاوي ، وعلى سائر شروط الحجيّة ،
ولو اتّخذ سبيل الكليني في الكافي ، لم يذهب أوقات الأردبيلي
الصفحه ٣٩٩ : الفقيه والتهذيبين ، بل جملة من
أحاديث الكافي ، وخرج بقيد الأوّل المنقطع والمرسل ، حيث أنّ المحذوف في
الصفحه ٤٠٨ : أبا شعبة من أصحاب الصّادق عليهالسلام
، لكن ينافيه الكافي والوسائل والوافي. لاحظ : معجم الرجال : ٢٣
الصفحه ٢٦٨ :
والشّيخ والنجّاشي
وإنّ ذكرا أن مصنفه من أصحاب الكتب إلّا انّهما لم يذكرا الكتاب المزبور بعبارة
الصفحه ٤١٠ :
واستدلّ عليه أيضا
بوجوه اخر ، وإليك تفصيلها :
١. اتّفاق الطّوسي
والنجّاشي والبرقي على كون كتابه
الصفحه ٢١٩ : له كتاب في الرجال ، ص : ٢٨٦.
٢. ابنه علي بن
الحسن ، له كتاب في الرجال ، ص : ١٩٦.
٣. أحمد البرقي
الصفحه ٣٢٦ :
الأحاديث الأربعة
كانت في كتاب الطاطري ، وكان موسى بن القاسم راويا لها ولجميع كتاب الطاطري عنه
الصفحه ١١٩ :
الفقيه : وجميع ما
فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعول وإليها المرجع. مثل : كتاب حريز بن عبد
الله
الصفحه ٢١٧ : عنده
كتابان لابن الغضائري ، والظاهر أنّهما هما كتابا أحمد بن الحسين الغضائري ، ففي
ترجمة محمّد بن مصادف
الصفحه ١٦٨ :
البحث الخامس والعشرون
في انصراف الاسم المشترك إلى من له كتاب
ذكر السّيد
الأستاذ الخوئي
الصفحه ٢٠٢ : على ساكنه السلام ، فإنّ هذه الإخبار اختصرتها من كتاب
الرجال لأبي عمرو محمّد بن عمر عبد العزيز الكشّي
الصفحه ٢١٦ :
يختصّ بخصوص كتاب النجّاشي ، وحلّ المطلب أنّ غرض الشّيخ والنجّاشي في فهرستيهما
هو ذكر من كان له مصنّف أو
الصفحه ٢٥٩ :
يرو عن زيد النرسي
في كتابي الإخبار ـ على ما قيل ـ إلّا حديثا واحدا في باب وصية
الصفحه ٢٦٠ : الحلّي قدّس سره في آخر كتابه السرائر من كتب المشيخة
المصنّفين والرواة المحصلين ، روايات كثيرة (١) ، وإليك
الصفحه ٤٢٨ :
أقول
: طريق الشّيخ
معتبر جدّا ، ويمكن أن يكون مقصود الشّيخ من كتاب قرب الإسناد هو الكتب الثّلاثة