الصفحه ٢٢٤ : الفقهاء أيضا ، وقد ترحّم عليه النجّاشي في كتابه
ثمان مرات. (٣)
وعليه فلا بأس من
الاعتماد على أقواله إن
الصفحه ٢٦٣ : لم أجد من ذكر خلافا في هذا
المقام ، وإنّما المخرج لها من الإرسال مع صحّة الطرق وصول نسخة من الكتاب من
الصفحه ٢٩٤ : ، فإثبات تمام ما في الكتاب محتاج إلى النقل المسند ؛
ولأجله ذكر طرقه في المشيخة.
وبعد ذلك وقفت على
كلام
الصفحه ٣١٧ : المجرّدة عن الإطلاع على الكتاب ، وإن كان
صحيحا في الجملة ، ولكنّه لا يصحّ فيما قامت القرينة على خلاف ذلك
الصفحه ٣٢٤ : ، وقد ذكرنا نحن
مستوفي في كتاب فهرست الشّيعة. (١)
أقول
: فنحن نتعرّض
للمشيخة والفهرست معا لتحقيق أسناد
الصفحه ٣٥١ : : قرأ أحمد بن الحسين كتاب الصلاة
والزكاة ، ومناسك الحجّ والصيام ، والطلاق والنكاح ، والزهد والجنائز
الصفحه ٩ : في
مستطرفات السرائر........................ ٢٦٠
البحث الواحد والأربعون : حول اعتبار
كتاب الأشعثيات
الصفحه ٣٢ : ، رواة أحاديث كتابه ـ كما عن سيّدنا الأستاذ ـ
تبعا لصاحب الوسائل ، وكذا وقوع أحد في أسناد كامل الزيارات
الصفحه ٥٥ :
ثمّ إنّ الكشّي (وهو
أقدم رجالي وصل إلينا كتابه) بيّن حال بعض الرّواة مسندا وليست أسانيده متواترة
الصفحه ٦٥ : . استنبط منها
السّيد بحر العلوم في رجاله (١) ، والمحدّث النوري في مستدركه (٢) ، أنّ مشائخ النجّاشي في كتابه
الصفحه ٦٩ : كتاب ابن عقدة لأنظر في صحّته وسقمه. والفاضل المامقاني
يرسله إرسال المسلّمات ، والحقّ عدم حجيّة نقل
الصفحه ٧٤ :
والثّاني
: إنّه نقل
الرّوايات المرفوعة. فذكر في كتابه ما لم يعلم وثاقة رواته.
فمثلا : قال في
ذيل
الصفحه ٧٥ :
أقول
: احتمال صحّة هذا
القول يسقط اعتبار مقدّمة الكتاب المذكورة (١) من رأس لعدم العلم بأنّ مقدّمة
الصفحه ٨٧ :
وعن صاحب الرّياض
أنّه لم يعثر في الكتب الفقهيّة من أوّل كتاب الطّهارة إلى آخر كتاب الدّيات على
عمل
الصفحه ٩٣ : .
الحسن بن علي بن
بقاح الكوفي ثقة مشهور صحيح الحديث.
الحسن بن علي بن
نعمان الأعلم ثقة ثبت ، له كتاب