الصفحه ٤٢٦ : من ثلاثين كتابا منها كتاب بصائر
الدرجات.
وقال الشّيخ في
فهرسته : محمّد بن الحسن الصفّار قمّي ، له
الصفحه ٤٢٩ :
وقال الشّيخ رحمهالله في فهرسته :
علي بن إبراهيم
بن هاشم القمّي له كتب منها ، كتاب
الصفحه ٤٣٩ : :
در اين زمان
نسبت كتاب به مؤلّفى بر اساس ثبت در تراجم مندرجه كتب رجال وتاريخ است كه معمولا
در شرح حال
الصفحه ٢٢ : لا يجوز الغفلة
عنه.
لكن في كتاب
القضاء من الجواهر (٢) : لما هو المعلوم من طريقة الشّرع من حمل عبارة
الصفحه ٢٦ : مشائخ الصدوق رحمهالله وغيرهم.
والحاصل : أنّ
الرّاوي قد يروي الرّواية لوجودها في كتاب قد أجازه شيخه أن
الصفحه ٢٧ : صحابة الإمام عليهالسلام.
٩. تأليف كتاب أو
أصل ، فقد قيل : إنّ كون شخص ذا كتاب أو أصل ، أمارة على حسنه
الصفحه ٧٢ : من علي بن إبراهيم. وقد طالبته
بدليله فلم يأت بشيء وبعدما خرج كتابه معجم رجال الحديث من الطّبع رأيت
الصفحه ٧٣ : ؛ إذ من المتعسّر جدّا أن تكون
تلك الرّوايات الكثيرة في كتابه كلّها ذات أسانيد نقيّة صحيحة ، نقلها
الصفحه ٧٦ : لعدم إحراز روايته عنه في كتابه.
أقول
: وهو لما يأتي
وجهه في شرح مشيخة التّهذيب.
وقال في قاموس
الصفحه ١١٧ : له كتابا رواه عنه جماعات من النّاس وطرقه كثيرة ... فلجميل
كتاب مختص به وكتاب مشترك له ، ولمحمّد بن
الصفحه ١٥٣ :
خالد.
٧. صفوان الجمال.
وغيرهم (١) ممّن يطول بذكرهم الكتاب.
وقال في باب النّص
على الرضا
الصفحه ١٥٦ :
أقول : يظهر منه
وثاقة الرجل في حديثه ، لكن سيأتي في ما بعد أن كتاب ابن الغضائري لم يحرز سنده وإن
الصفحه ٢٠٣ : ابن طاووس تلف في جملة من المواضع ، بحيث
صار نسخ الكتاب بكماله متعذّرا ، فتصدّي صاحب المعالم لجمع ما
الصفحه ٢٠٨ : ، وهل يعول على روايته أو لا.
فهو قدسسره لا يرى مجرّد ذكر أحد مع كتابه أو أصله موجبا للعمل
والاعتماد
الصفحه ٢٢٢ : القمّي الثّقة في تفسيره ،
وقد مرّ تحقيق الحال
في توثيقه العامّ لرواة كتابه في البحث الثامن ، فهو وإن كان