الصفحه ١٧١ :
والمراد بجدّه
الأوّل : الحسن بن علي بن عبد الله البجلي ، الّذي كرّر النجّاشي في حقّه كلمة الثقة
الصفحه ٢٥٢ : ينتهي إلى رجل غال مخلط بزعم الشّيخ ، وضعيف في الحديث بزعم
النجّاشي ، وهو محمّد بن جمهور العمي ، كما
الصفحه ٣٩٦ : يوجدون بكثرة في جميع
طوائف المسلمين وغيرهم.
(٢) هو خلاف القاعدة
، ولا وجه له سوى العصيبة.
الصفحه ٢٣ : ، كما حقّقه الشّيخ الأنصاري قدسسره في رسائله.
فلا يقال :
العدالة بناء على تفسيرها بالملكة غير حسّية
الصفحه ١٩٨ :
٧. كونه موافقا
للقرآن ، والمراد : الآيات الواضحة الدلالة ، أو المعلوم تفسيرها عنهم عليهمالسلام
الصفحه ٥ : القرآن ، والفقه ، والاصول ، والتفسير ، والتاريخ ، و ... كي تلبّي
احتياجات الدارسين في مختلف المستويات
الصفحه ٤١٧ :
ولا كلام فيها
فإنّ انتساب نسخها الموجودة الرائجة اليوم إلى مؤلّفيها الأعاظم الأجلاء الامناء
مسلّم
الصفحه ٢٠٠ :
آخر ، بل يخصّص
بها روايات كثيرة كما قيل ، نعم ، هذا وقبله لا يدلّ على استعمال الصحيح في المعمول
به
الصفحه ٤٥١ :
ودرس هاى تفسير كه توسط تلويزيون پخش مى شود مى باشم ودر شوراى علماى شيعه
افغانستان كه شايد از شصت
الصفحه ٣٢٦ : كتاب درست ، ويؤيّده ما في الفهرست في ترجمة درست : من أنّ له كتابا رواه
الطاطري.
ومن كتاب محمّد بن
أبي
الصفحه ٢١٧ : :
اختلف قول
الغضائري فيه ، ففي أحد الكتابين أنّه ضعيف ، وفي الآخر أنّه ثقة (١).
وفي ترجمة عمر
بن ثابت
الصفحه ٢٠٢ : واخترنا ما فيها.
أقول
:
هذا الكلام إنّما
يثبت إنّ الشّيخ رحمهالله قد اختصر الكتاب المذكور ، وأمّا أنّ
الصفحه ٣١٠ : عليّ الجهد في ذلك ـ أي الاستيفاء ـ والاستقصاء
فيما أقدر عليه.
أقول
: فذكر في كتابه
٨٨٨ شخصا كلّهم
الصفحه ٣٢٥ :
: فزاد على مشيخة
التهذيب والاستبصار جميع من ذكر الشّيخ في الفهرست أنّ له كتابا أو أصلا ، وذكر
لنفسه إليه
الصفحه ٤٢٥ : عن كتابه ، وهو غير بعيد ،
والله العالم.
وعدّه الصدوق في
أوّل الفقيه من كتب مشهورة عليها المعوّل