الصفحه ١١٥ : أبي زيد.
وقد يتوهّم إنّ
كلام النجّاشي بما أنّه صريح في وثاقة عبد الله في الحديث يتقدّم على كلام
الصفحه ٣٧٥ : العلوم الشّرعيّة في عصره ، وقلّ من وفقه الله بمثله.
وهو الّذي أصرّ
وتأكّد وكرّر في العدّة على اعتبار
الصفحه ١٤٠ :
بن عمر بن كيسبة ،
وبكر بن عبد الله بن حبيب الرازي ، وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي ، وجعفر بن
الصفحه ٣٣٢ :
: في كلّ ذلك نظر ،
والله العالم.
وأمّا أحمد بن
محمّد يحيى ، فقد وثقه الشّهيد الثاني رحمهالله وغيره
الصفحه ٨٢ : على
عدم اعتبار الصّدق في كلّ واحد من نقلته ، فعلمنا بالقرآن كعلمنا بافلاطون وحاتم
وأنوشيروان ، وكعلمنا
الصفحه ١١٤ : ـ ومع ذلك ورد في رواية عبد الله بن الصلت ـ على
كلام في صحّتها ـ عن الجواد عليهالسلام :
«جزى الله
الصفحه ٣٦٦ : مقنع تماما ، وللكلام ذيل طويل
يأتي تحقيقه في بعض البحوث الآتية إن شاء الله تعالى.
وحمزة حسن لكثرة
الصفحه ٣٠٦ : . معجم الرجال : ٥ / ٤٥. ولا بدّ عن مراجعة رياض العلماء : ٢ / ٤٣٦ ،
فإنّه تعرّض له ، كما في هامش القصص
الصفحه ٣٥٤ : بن الحسن ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ...
١٩. وقال بعده
وبهذا الأسناد عن علي بن الحسن ، عن عمرو
الصفحه ١٤٢ :
بن الوليد القمّي
، وأحمد بن محمّد بن عبد الله بن عيّاش ، وأحمد بن محمّد بن عمران المعروف بابن
الصفحه ١٢٨ :
وإذا وردت رواية
عن أحمد بن محمّد ، فإن كان في كلام الشّيخ رحمهالله (١) في أوّل السند ، وما قاربه
الصفحه ٣٥٦ :
آخر مرّ في البحث الرابع والأربعين.
هذا ويمكن أن يقال
: إنّ بن عبدون وإن كانت له كتب ، لكنّه في
الصفحه ١٥٤ : كلام الشّيخ والنجّاشي في حقّه
وغيرهما ، والله العالم.
__________________
(١) بل قال نفسه في
رسالته
الصفحه ١٦٠ :
ومثل هذا الاشتراط
لم يكن خفيا عند الشّيعة حتّى في تلك الأعصار ـ فتأمّل فيه ـ والحقّ أنّه غير راجع
الصفحه ١٠٧ :
للمجيز في تحريف رواياتها وتزييدها وتنقيصها ، فإنّ المجاز له يحصلها من السّوق
وغيره ؛ ولأجل هذا بنينا