الصفحه ٨١ : .
ويمكن أن يقال :
إنّ ما وصفهم الله تعالى به من الصّفات في صدر الآية يستلزم صدقهم ولا ينافيه ذيل
الآية
الصفحه ٣٢٩ : أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع
الصيمري أبو عبد الله ثقة في الحديث صحيح الاعتقاد ، كما ذكره الشّيخ
الصفحه ٣٥ : .
٣. تشرّف أحد
برؤية الحجّة المنتظر عجّل الله تعالى فرجه الشريف في غيبته فإنّه يستشهد به على
كونه في مرتبة
الصفحه ١٣١ : محمّد في
الاستقصاء تبعا للفاضل الاسترآبادي في الرجال ، وهو كما في طريق الصدوق إلى عبيد
بن زرارة ، فإنّ
الصفحه ١٣٣ : بن عبد الحميد ، أو من في مرتبتهم ،
فهو ابن أبي نصر البزنطي.
كلّ ابن سنان عن
أبي عبد الله
الصفحه ١٥٢ : . (١) وبعنوان محمّد بن خالد البرقي في أسناد سبعة وأربعين حديثا
ووقع بعنوان أبي عبد الله وأبي عبد الله البرقي في
الصفحه ٣٤٢ :
: فيه : ابن أبي
جيد ، والخامس عندي مشكوك بجهالة أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي. (١)
وبالجملة
: جميع
الصفحه ١٣٩ :
سويد ، ويونس بن
عبد الرحمن ، ومحمّد بن إدريس الشّافعي ، وغياث بن كلوب بن فهيس.
والغالب في هؤلآ
الصفحه ٤٠٨ : (١) ، وله ابنان : عمر وعلي.
أما عمر بن أبي
شعبة ، فقد عدّه الشّيخ مرّتين في أصحاب الصّادق عليهالسلام
الصفحه ٨٠ : جهة
تقييديّة فيكون المرضى هو العمل ، أي : أنّ الله رضي عن بيعتكم. وعليه لا يثبت من
مثل هذا الرضا عدالة
الصفحه ١٩ : النبوّة واندرست». (١)
وعن أحمد بن إسحاق
قال : دخلت على أبي الحسن بن محمّد ـ صلوات الله عليه ـ في يوم من
الصفحه ٤٤٠ : أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله وكان مستقيما ...»
وللحديث أسانيد
أخرى في الكافي والتهذيب ورجال
الصفحه ٥٨ : ء مختلفة في حجيّة آراء الرجاليّين ، وما يتوهّم من دفع
الإشكال على القول بكون الرجوع إلى الرجاليّين من باب
الصفحه ١٥١ : ، فإنّ نظر الشّيخ المفيد رحمهالله في التّوثيق واسع ، فقد وثّق أربعة آلاف من أصحاب أبي عبد
الله
الصفحه ١٤١ :
إدريس ، والشّيخ أبي القاسم الحسين بن روح ثالث السفراء الأربعة (رضوان الله عليهم)
، وحسين بن شاذويه