الصفحه ٢٧٨ : : ولا فرق في ذلك بين الكليني في كتابه
الكافي والشّيخ في فهرسته وغيرهما في غيرهما كما لا يخفى.
وعلى كلّ
الصفحه ١٩٩ : والحسن عند من يرى حجيّته ، ثمّ نقل كلام الشّيخ
الطّوسي في أنّ العقل والكتاب والسنّة والإجماع مصحّحة
الصفحه ٣٣٤ : النجّاشي وضعّفه ابن
الغضائري ، وبين النيسابوري المجهول ، كما هو الظاهر.
وكلّ ما قيل في
اعتبار رواية
الصفحه ٩٦ : ، فضلا عن الكذّاب والوضّاع.
وأمّا ما ذكره
سيّدنا الأستاذ في منع هذا الاستظهار في دروسه وكتابه (١) فهو
الصفحه ٣٠٢ :
يقول الحرّ
العاملي في ضمن فوائد علم الرجال : ومنها معرفة أحوال الكتب الّتي نريد النقل منها
الصفحه ١٢٩ : كتاب أشهر من غيره كما يظهر من السيد الاستاذ الخوئي رحمهالله بل رب راو عالم أشهر بكثير من مؤلّف لعدّة
الصفحه ٣٧٨ : مختصرة ذات صعوبات ، ومتعلّقة بروايات كثيرة
ـ كما علمت ـ والاولى خالية عن الصعوبات مطوّلة ذكر فيها أكثر من
الصفحه ٣٧٣ :
ثمّ ذكر ما ينافي
بعض ما ذكره أوّلا ، فراجع إن شئت كتابه. (١)
أقول
: قد عرفت ممّا
ذكرناه سابقا
الصفحه ١٤ : . ش / ١٩٧٦ م (١) ـ في هذا الفنّ كتابا
بحث عنه بحثا كافيا لائقا.
__________________
(١) عندما طبع الكتاب
الصفحه ١٦٦ : عليهالسلام : «رحم الله المعلّى بن خنيس ..» ثمّ قال : «افّ للدنيا!
إنّما الدنيا دار بلاء يسلّط الله فيها عدوّه
الصفحه ٣٤١ : أحمد بن محمّد الزراري ، عن علي بن الحسين السعدأبادي ،
عن أحمد بن أبي عبد الله.
قال في الفهرست
الصفحه ١٥٩ :
العصابة على
تصديقه ليس هو يحيى ، بل هو عبد الله بن محمّد الأسدي مرسلا له إرسال المسلّمات ،
فهو
الصفحه ٣٣٧ : تصريح الشّيخ به (٢) غير ميسور. (ولا ثمرة له)
وقال في الفهرست (٣) أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدّة من
الصفحه ١٧٤ : روايات تبلغ ٣١٨ رواية.
١٦. وقع سعد بن
عبد الله في إسناد روايات تبلغ ١١٤٢ موردا.
١٧. وقع صفوان بن
يحيى
الصفحه ١٢٣ : له عليهالسلام.
أقول
: وهذا الزعم غير
مستند ، ولعلّه من حدس محمّد بن مسعود.
وقال النجّاشي في