الصفحه ٢٨ : ء الثقات. والمتدبّر في أحوال الرجال يقطع ببطلانه وفساده ،
وأنّه لا كتاب صغير يشتمل على عشرين رواية يكون
الصفحه ١٧٠ : رحمهالله في الفقيه (٢) : وقد أخرجت في كتاب الزيارات ، وفي كتاب مقتل الحسين عليهالسلام أنواعا من الزيارات
الصفحه ١٦٤ : ما أردنا ذكره
في المكنّين بأبي بصير ، وإنّي أرجو من الله تعالى أن يسلّم البحث من الخلط والغلط
؛ إذ
الصفحه ١٤٩ : عقيدتهم واعتمدوه في ديانتهم.
وقد فصلت أحاديثهم
ـ بذلك ـ في كتابي المعروف ب مصباح النور في علامات أوائل
الصفحه ٣٦٢ : الصدوق (قدّس
الله أرواحهم الطاهرة).
وقال قدّس سره :
وما ذكرته في هذا الكتاب عن الحسن بن محمّد بن سماعة
الصفحه ٢٦٩ :
؛ ولذلك لم يرو عنه في كتابيه شيئا ، انتهى.
وقيل : إنّ النسخة
الواصلة إلى المحدّث النوري من بلاد الهند
الصفحه ٣٥٥ : ، لم يكن لتركه وجه في المشيخة والفهرست ، لا
سيّما في الثانية ، لما عرفت من وعده.
فلا يصحّ له العمل
الصفحه ١٣٢ :
عن وجود كتاب بلا
مناولة وقراءة وسماع ظاهرا ، كما يأتي في البحث الرابع والأربعين.
١٢. نقل سما
الصفحه ٢٧٩ : المرسلات كما توهم.
٩. قال بعض أهل
التحقيق : دأب الكليني على ما عرفناه بالتّتبّع في كتابه الكافي ترتيب
الصفحه ٤١٢ : ، قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام يوما : «أتحسن أن تصلّي يا حماد؟» قال : قلت يا سيدي ، أنا
أحفظ كتاب
الصفحه ٢٨١ : للمصنف (الكليني) عنه في هذا الكتاب الّا أربع روايات
جنت أقلام الناسخين على سند اثنين منها ، وبقت اثنتان
الصفحه ١٩٣ : لتحصيل الحقائق ـ : إنّ هذا التقسيم باطل لا أثر
له على الأصحّ ، رغم اشتهاره وتلقيه بالقبول وعدم النقاش فيه
الصفحه ٧٧ :
الحلّي رحمهالله وإن أراد كلّ كتاب وإن لم يكن فقيها ، فهو أيضا حقّ ، فإنّ
الشّيخ رحمهالله ذكر في
الصفحه ٣٠ : ، كما صرّح به الشّيخ رحمهالله في كتاب العدّة (٢) ، ودليله عليه أنّه علم من حالهم أنّهم لا يرسلون ولا
الصفحه ٢٢٥ : وعدالته لم يتكلّم ـ حسب رائي الناقص ـ في الرجال
عن دقّة وتحقيق ، بل عن حسن نظر مفرط ، والله العالم.
قال