الصفحه ٢٧ :
وفيه أوّلا : إنّ
ما ذكره جار في مطلق الشّهادة في سبيل الله ، إذا كان الشّهيد متمكّنا من الفرار
ولم
الصفحه ١٥٦ :
أقول : يظهر منه
وثاقة الرجل في حديثه ، لكن سيأتي في ما بعد أن كتاب ابن الغضائري لم يحرز سنده وإن
الصفحه ٢٧١ : الثالثة من الحقّ الّذي أظهره
الله على لسانهم وأنطقهم به ، ومن نظر كتاب الكافي ... وقد اتّفق تصنيفه في
الصفحه ٢٧٥ : رحمهالله عن محمّد بن الحسن وحده في عدّة موارد (١) من كتابه الكافي أو مع علي بن محمّد ، وربّما مع محمّد أبي
الصفحه ٢٦٣ : لم أجد من ذكر خلافا في هذا
المقام ، وإنّما المخرج لها من الإرسال مع صحّة الطرق وصول نسخة من الكتاب من
الصفحه ٣٢٨ : تحققته بالتّتبّع. (١) وليس كذلك ما ابتدأ فيه بعنوان أحمد بن أبي عبد الله ،
فإنّه قد يوجد في الكافي ، وقد
الصفحه ١٥٣ :
خالد.
٧. صفوان الجمال.
وغيرهم (١) ممّن يطول بذكرهم الكتاب.
وقال في باب النّص
على الرضا
الصفحه ٣١٥ : فإنّ معنى صحّة طريقة إليه في الفهرست على ما عرفت ، أن الكتاب الفلاني صاحبه
زيد مثلا ، وإن لم يره الشّيخ
الصفحه ٣٢٠ : ، ففيه تفصيل فإن فرضنا صدق الجملة الأخيرة : وقد
ذكرنا نحن مستوفي في كتاب فهرست الشّيعة عن الشّيخ
الصفحه ٤٢٢ : المنقولة في البحار والوسائل والمستدرك ، وما يوجد في النسخة المطبوعة
منها.
وحينما وفّقنا
الله تعالى سنة
الصفحه ١٧٣ : الله عليهالسلام كان جليل القدر يعد في الأركان الأربعة في عصره. ونقل
الكشّي إجماع الأصحاب على تصحيح ما
الصفحه ٢٨٥ : المضبوطة ، ولا يجوز للمجتهد تقليد
غيره بوجه. (١)
نعم ، لو أخبر عن
وثاقة رواة كتابه لقبلنا في غير فرض
الصفحه ٢٩٥ : على نقله له من
كتابه ، ثمّ وضع المشيخة ليدخل الناقل في الطريق ويخرج عن عهدة النقل من الأصل ...
إلى آخر
الصفحه ٣٢٧ : الله البرقي ، فقد أخبرني ....
فهذا يقتضي أنّه
قدّس سره قد اعتمد في نقل روايات البرقي على كتابه تارة
الصفحه ٢٨٠ : ، فالمتيقّن أنّه روي عن الكليني في كتابه بعض
أحاديث الكافي لا تمامه ، كما ذكره سيدنا البروجردي رحمهالله في