الصفحه ٢٩٥ : والفهارست ، والظنّ بتواترها مع عدم
ثبوته لا يدخلها في المتواتر ، فإنّه مشروط بالقطع ، والقطع بتواتر البعض لا
الصفحه ١١٠ : عشرين سنة (١) كالكافي والوسائل ، ذاكرا كلّ راو ومرويّا عنه من أخبار
الكتب الأربعة.
ولم أقف على تعرّض
الصفحه ٤٠٤ :
وزاد الشّيخ في
فهرسته : الهيثمّ بن عدي وجعفر بن محمّد الكوفي.
فهؤلآء ستّة
وعشرون رجلا.
قال
الصفحه ٤٢٥ : عليهالسلام ، بل عرفت أنّ صحّة طريق الفهرست ، لا تكفي للحكم باعتبار
روايات التهذيب وغيره في كلّ مورد.
ويقول
الصفحه ٥٦ : روي عنه أصحاب الإجماع ، كما يأتي بيانه في البحث الحادي عشر والبحث الحادي
والعشرين ، ونحن لا نقول بها
الصفحه ١٤٨ :
البحث الثّاني والعشرون
الاحتياط في روايات بعض الرّواة
الراوي إن ثبت
وثاقته أو مدحه تعتبر
الصفحه ٤٣٢ : الكتب أو
بعضها هل طبع قبل تلك السنوات أم لا؟
ثمّ إنّ كتاب إكمال الدّين (كمال الدين
وتمام النعمة) قد
الصفحه ٢١٣ : عشر من رمضان سنة ثلاث وستين وأربعمائة ، ودفن في داره ، ويمكن
حمله على اشتباه القلم ، والله العالم
الصفحه ٣٣١ : كتاب الشّرائع في ، تحريم لحم البعير ، وقال لا أروي ؛
لأنّه محال.
وهذا الطريق
الثالث أيضا صحيح
الصفحه ٢٢ : في دينه
، عدلا في مروته ، عدلا في أحكامه.
فالعدل في الدّين أن يكون مسلما لا يعرف
منه شيء من أسباب
الصفحه ٣٨ : .
__________________
(١) الفهرست : ٨.
(٢) وهذا الاحتمال هو
الأرجح في كتب الأحمري ؛ إذ ضعفه في حديثه واتهامه في دينه لا يناسب سداد
الصفحه ١٨٨ : الشّرط إلى المشهور غير
ثابتة ـ وعن جماعة عدم اعتباره واستدل المثبتون بآية النبأ ؛ إذ لا فسق أعظم من
عدم
الصفحه ٨ :
البحث الثّاني عشر : في أنّ الترحّم
المكرّر علّامة الحسن............................. ٩٦
البحث
الصفحه ٢٥٩ : ، والظاهر من عادته أنّه أخذ الحديث المذكور من كتاب ابن فضّال لا من
الأصل المذكور ، وكذلك الكليني رحمهالله
الصفحه ١٥٦ : وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لو لا هؤلآء انقطعت
آثار النبوّة واندرست