الصفحه ٦٠ : (١) : وقد علمنا أنّا لا نحيط بجميع ما روي عنهم ـ أي :
الأئمّة عليهمالسلام ـ في هذا المعنى ،
ولا في غيره
الصفحه ١٢ :
منها عن أئمّة أهل البيت عليهمالسلام. وسيّدهم وسيّدنا رسول الله صلىاللهعليهوآله.
وحيث لا طريق لنا
الصفحه ١٣ :
عجب فيه ، فإنّ
القدماء كانوا أقرب إلى زمان الأئمّة عليهمالسلام ولهم مزيد اطّلاع على القرائن
الصفحه ٤٦ : النّوعي فهو حاصل إلّا
في توثيقات المتأخّرين كالعلّامة وأمثاله لأصحاب الأئمّة عليهمالسلام ، فإنّه لا يحصل
الصفحه ٢٩٨ :
الأئمّة عليهمالسلام وزمن الغيبة (١) والمستلزم لضعف أكثر الإخبار الّتي علم نقلها من الاصول
المجمع عليها
الصفحه ٩١ :
إلّا أن يقال :
انّ هذه الرّوايات وأمثالها ممّا رواها أحد هؤلآء عن الأئمّة عليهمالسلام بلا واسطة
الصفحه ٢٦٦ : : ولكلّ واحد من ولد أبي الحسن موسى عليهالسلام فضل ومنقبة مشهورة ، لكن كلّ ذلك لا يكفى لإثبات صدقه فضلا
عن
الصفحه ٣١٣ :
الظاهر من
الرّوايات المقابلة للكتب هي الرّوايات المنقولة (١) عن الأئمّة عليهمالسلام المكتوبة في
الصفحه ٦٩ : عليهالسلام ، وقد بلغ الغاية في ذلك ، ولم يذكر رجال باقي الأئمّة عليهمالسلام ، لكن طريق الشّيخ إليه في رجاله
الصفحه ٧٢ : نقل العبارة المتقدّمة)
وقال بعدها : فإنّ في هذا الكلام دلالة ظاهرة على انّه لا يروي في كتابه هذا
إلّا
الصفحه ٢٠٧ : :
أوّلهما
: إنّ مجرّد العلم
وتأليف كتاب لا تدلّ على وثاقة أحد ، ومدحه المستلزم لصدقه ، وكذا مجرّد ذكر كتبهم
الصفحه ٢١٢ :
ومحصول
كلامه : إنّ الحكم بكونهم
ممّن رووا عن الأئمّة عليهمالسلام هو ظاهر الرّوايات الحاكي عن
الصفحه ٢١٦ : أصل لغرض صرّحا به ، وغرض الشّيخ في رجاله هو ذكر من
روي عن النّبيّ والأئمّة عليهمالسلام ، وليس غرضهما
الصفحه ٣١٢ : أنّ مجرّد الإخبار لا يدلّ على الإجازة ، فضلا عن المناولة ، فضلا عن
القراءة ، أو السماع ، والمشتمل
الصفحه ٤١١ : ذكره في
الوجه الثالث : من دون أن يكون الكتاب له ، فهو أعرف بزيادته الّتي لا يستفاد من
كلام الشّيخ ، على