الصفحه ٢٤٠ : ، ولم يكن فيهم من يسبر الأحاديث وينقب عن الأدلّة
بنفسه ، سوى الشّيخ المحقّق ابن إدريس ؛ وقد كان لا يجيز
الصفحه ٣٢ : على القبول ، وهذا أصل يرتّب عليه ثمرات كثيرة ، كما لا يخفى.
فإذا وثّق
العلّامة رحمهالله مثلا أحدا
الصفحه ٨٢ : معهم ، لا سيّما أنّ القرآن يخبر عن وجود الكاذبين والمنافقين فيهم.
والسنّة كما في
صحيح البخاري وغيره
الصفحه ١٠٦ : الشّيخ محمّد بن يعقوب الكليني ، وما بعده إلى زماننا
هذا لا يحتاج أحد من هؤلآء المشائخ المشهورين إلى تنصيص
الصفحه ٣٣ : ء شائعة ، فلا تدلّ رواية جمع عن أحد على حسنه وأضعف منه ما بعده ، كما لا
يخفى واعتماد القمّييّن على أحد
الصفحه ٧٩ : المعظم كذلك؟ وربّما مال بعضهم إلى بعض
المعاصي ، لكن الأصل فيهم هو العدالة فلا يعدل عنه إلّا بدليل قاطع
الصفحه ١١٩ : عليه المّعول
وإليه المرجع ، وفيهم المجهولون والضعفاء ، بل من المحتمل قويّا أنّ جملة منهم ،
لا كتاب لهم
الصفحه ٢٧٦ :
المذكور مقصور على
ذكر الفضائل ، وسهل مرمي بالغلو الّذي لا منشأ له إلّا ذكرها ، ومن البعيد أن يكون
الصفحه ٣٣٦ : وجها فيهم ، فالرجل موثق.
وقول العلّامة رحمهالله فالوجه عندي قبول روايته إذا خلت عن المعارض ، مبني
الصفحه ٣٦ : للتصديق ؛ لأنّه غير مفيد للظنّ ، وعلى تقديره فهو محرّم العمل بالأدلّة
الأربعة ؛ إذ لا يوجد دليل على إخراج
الصفحه ٤٠ : النّبأ والخبر ، (١) فيعتبر فيهم ما يعتبر في الرّاوي.
__________________
(١) وهذا ينافي ما
نسب إليهم
الصفحه ٢٤٥ : أحد من الأئمّة ، وكان ممّن لا يطعن في روايته
ويكون سديدا في نقله ... جاز العمل به ، والّذي يدلّ على
الصفحه ٢٦٧ :
ترجمة محمّد بن
محمّد بن الأشعث ، كما لا يخفى ، وبملاحظة الثانية نفهم المراد من
الصفحه ٢١ : عمل به النّبيّ صلىاللهعليهوآله والأئمّة عليهمالسلام كسائر العقلاء.
ومتعلّق الاطمئنان
تارة صدور
الصفحه ٥١ : ، لم يعاصروا أصحاب النّبي صلىاللهعليهوآله وأمير المؤمنين عليهالسلام ، ومن بعدهم من أصحاب الأئمّة