الصفحه ٣٢٤ : لهم طريقا في
المشيخة ، وعدد رواياتهم بأجمعها لا يزيد على خمسمائة تقريبا ، ولا تخرج هذه
الرّوايات عن
الصفحه ٣٢٦ : كتاب نفسه ...
أقول
: ما أفاده سيّدنا
البروجردي متين ، لا مناص عنه.
ثمّ إنّ هنا بحثا
آخرا ، وهو أنّ
الصفحه ٣٣٠ : الضعيف
، ولا تصريح ولا قرينة في كلامه أنّه لا يروي إلّا بالطريق الصحيح ، كيف ولو كان
نقله بالطريق الصحيح
الصفحه ٣٣٨ : عطف
على أبيه في الطريق الأوّل في الفهرست ، لا على أحمد وعلى كلّ ، يكون الطريق
معتبرا.
والطريق
الصفحه ٣٤٩ : مجاهيل والخامس ضعيف بجهالة ابن عبدون ويونس العطار ، وقد عرفت
أنّ صحّة أسناده في الفهرست لا تنفع لصحّة
الصفحه ٣٧٦ : أن اللفظ
المذكور : (أخبرني أخبرنا) ، لا يضمن مناولة الكتب والسماع والقراءة بوجه إلّا
فيما يصرّح
الصفحه ٣٩٩ :
الإخبار اليوميّة. (١)
ثمّ إنّه لا بدّ
من اعتبار التواتر في جميع مراتب الخبر ، وإلّا لم يفد علما
الصفحه ٤٢٣ : رحمهالله بالسلسلة المعنعنة ، فلا تكون أحاديثه معتبرة عند من لا
يثق بالقرائن المذكورة في كلامه.
٢. جريان
الصفحه ٢٤ : نحو التفصيل.
٥. أن يصل قوله ـ
مدحا كان أو ذمّا ـ إلينا بطريق معتبر :
ولأجله لا نقبل ما
نسب إلى ابن
الصفحه ٤٥ : عليه.
وأيضا : لا خفاء
في أنّ التّمييز بين الرّجال مع اشتراكهم بين الثّقة وغيره كثيرا ما يتعذر إلّا
الصفحه ٥٢ :
لا حظناه بعد طبعه
رأينا أنّه رحمهالله أجاب عن الشقّ الأوّل ، أي : حدسيّة التّوثيقات دون الشقّ
الصفحه ٥٤ :
منقوض بالرّوايات المرسلة ، إذ لا قائل باعتبارها مطلقا وبلا استثناء ، مع أنّ
البيان المذكور جار فيها حرفا
الصفحه ٥٥ : الكبرى
ليست من الحدسي الّذي لا يثبت بخبر الواحد ، بل هو قريب من الحسّ واضح السبيل يثبت
بخبر الواحد ، كما
الصفحه ٥٧ : يوثّق الّذين روي عنهم ابن أبي عمير وصفوان والبزنطي؟
وقد صرّح في محكي
عدّته بأنّ هؤلآء الثّلاثة لا يرون
الصفحه ٦١ :
كونهم كذلك في الواقع ونفس الأمر.
أقول
: لكن عبارة ابن
قولويه لا تدلّ على أنّه لا يروي إلّا عن المعروف