الصفحه ٣٤٨ : كلّ نسختي من الكشّي مشتملة على تلك الكلمة. (١)
وأمّا حمدويه ،
فهو اسم لرجلين ظاهرا في هذه الطبقة
الصفحه ٣٧٦ :
خالية عن المناولة
، والشّيخ أخذ الكتب الحديثيّة من الأسواق والأفراد مطمئنا بصحّتها ، فنقل منها في
الصفحه ٤٤٠ :
البحث الثالث والخمسون
في الأحاديث الواردة في حقّ الرّواة
١. عن الخصال
بالسند الصحيح عن الباقر
الصفحه ١٢ :
وبالجملة لنا علم
إجمالي بوجود واجبات ومحرّمات كثيرة في محتوى الأخبار الآحاد ، ونقطع بصدور كثير
الصفحه ٦٥ :
البحث السادس
حول وثاقة مشائخ النجّاشي
للنجّاشي كلمات في
تراجم جعفر بن محمّد بن مالك ، وأحمد بن
الصفحه ٨٦ : الجملات على الاختصار :
الأوّل
: إجماع العصابة
على التّصديق في المورد الأوّل غير مخصوص بالسّتّة الّذين
الصفحه ١١٨ :
وهنا وجه آخر خطر
ببالي لتصحيح أحاديث الصدوق رحمهالله في الفقيه عن جميل ، وهو طريق الشّيخ إلى كتاب
الصفحه ١٧١ :
والمراد بجدّه
الأوّل : الحسن بن علي بن عبد الله البجلي ، الّذي كرّر النجّاشي في حقّه كلمة الثقة
الصفحه ١٩٩ :
يرجع إلى محصل.
نقل
ونقد
أنكر المحدّث
النوري أعميّة اصطلاح القدماء في الصحيح من اصطلاح
الصفحه ٢١٠ : من استعلام حاله.
والخلاصة :
إنّ رجال الشّيخ
في حدّ نفسه ولغايته كتاب مفيد شكر الله مساعيه ، غير
الصفحه ٢١٧ : :
اختلف قول
الغضائري فيه ، ففي أحد الكتابين أنّه ضعيف ، وفي الآخر أنّه ثقة (١).
وفي ترجمة عمر
بن ثابت
الصفحه ٢٣٦ :
ينقلون إلّا عن
الثقات ـ ولو في خصوص الخبر الّذي ينقلونه ـ فيجيء فيه الكلام السّابق من أنّ
الوثوق
الصفحه ٣٣٤ : النجّاشي وضعّفه ابن
الغضائري ، وبين النيسابوري المجهول ، كما هو الظاهر.
وكلّ ما قيل في
اعتبار رواية
الصفحه ٣٤٢ : رحمهالله. لكن إحراز الشهرة مشكل.
والطريق
الثّاني : صحيح كما هو
ظاهر.
والثالث
: فيه : علي ابن
الحسين
الصفحه ٣٤٥ :
شاذان ، في كثير
من الموارد بكلمة : جميعا ، وهو صريح في أنّ من يروي عن ابن أبي عمير في ذلك السند